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65-云麓漫钞-宋-赵彦卫-第15页
，别叠七幅为一封。秦忠献当国，有投以劄子者，其制，前去顿首再拜，而后加又谨具申呈月日，具官姓名，劄子多至十余幅，平交则去申字。庆元三年，严叠楮之禁，只用三幅云。”后又只许用一幅，殊为简便。
国初公状之制，前具官别行，叙事后云：“牒件状如前，谨状。”至宣和以后，始用今制，前具官别行，稍低，叙事讫，复别作一行稍高，云：“右谨具申闻，谨状。”
国朝印制，仍唐旧，诸王及中书门下印方二寸一分，枢密院宣徽三司、尚书省诸司印方二寸，惟尚书省印不涂金；节度使印方一寸九分，涂金，余印方一寸八分；观察使印亦涂金；又有朱记以给京城外处职司及军校等，其制：长一寸七分、广一寸六分。今之印记多不如制，军校印尚有存者，盖可考也。
绍兴初，尝获北方探事人云：虏用兵多用锐阵，一阵退，复一阵来，每一阵，重如一阵；重兵既多，即作圆阵以旋敌人，若敌人复作圆阵外向，即下马步战；待其败走，上马追之。自用兵以来如此。
绍兴中，军旅之兴，急于用度，度牒之出无节；上户和籴所得，减价至二三十千。时有“无路不逢僧”之语，觉果了诸人，皆青出蓝者，每人会下不啻一二千人，徜徉江浙间，士夫富室巨家为之倾动，小民亦信向，佛法之盛，无出斯时。东坡云：“殆非浮屠氏之福者”，是也；果之南迁，亦坐此。后禁度牒，二十余年间，僧徒消烁殆尽，福建诸寺多用保甲看管。今度牒卖八百贯，人竞买之。守之以坚，真良法也。
古者，马以驾车。非朝臣正礼也。宣帝时，韦元成以列侯侍祠孝惠庙，晨入庙，天雨，淖，不驾驷马车而骑至庙下，有司劾奏，等辈数人皆坐削爵。唐睿宗时，太子将释奠，有司草仪注，从臣皆乘马着衣冠。左庶子刘子元曰：“古大夫乘车，为马騑服；魏晋朝士驾牛车；李广北征，解鞍憩息；马援南代，据鞍顾盼；则鞍马行于军旅，戎服所便。江左尚书郎乘马，御史治之；颜延年罢官，骑马出入；世称放诞。”自唐以迄本朝，却以乘马朝服为礼，如入朝及谒庙，先乘车至门外，换马入宫门。若从驾，则宰执侍从官皆骑从，南郊祀上帝，则宰相骑导。以此言之，古以乘车为礼，骑为不恭，今人以骑为礼，乘车为不恭，古今异宜如此。
汉以丞相御史为两府，《杜延年传》，“与两府及两廷尉分章”，《赵充国传》，“两府白，遣义渠安国行视诸羌”是也。按本朝自改官制，以少师、少傅、少保革太尉司徒、司空；宣政间，改武官，又以太尉为武阶之长，为真两府，盖比参政、枢密也。自五代以来，尚书省为东府，枢密院为西府，自是参、枢亦云两府也，而太尉即呼为两府太尉云。
陆羽《茶经》云：“江左日近，方有蜡面之号，李氏别取乳作片，或号京挺的乳及骨子。”又云：“浙西湖州为上，常州次之，湖州出长城（今长兴）顾渚山中，常州出义兴（今宜兴）君山悬脚岭北岸下。”唐《重修茶舍记》：“贡茶御史大夫李栖筠典郡日，陆羽以为冠于他境，栖筠始进。”故事，湖州紫笋以清明日到，先荐宗庙，后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖、常间。当茶时，两郡太守毕至，为盛集，见蔡宽夫《诗话》。玉川子谢孟谏议寄新茶，有“手阅月团三百片”，又云，“天子须尝阳羡茶”，则孟所寄乃阳羡茶也。又湖守袁高诗云：“捣声昏系晨，众功何枯栌。”则阳羡又知是饼茶，不特始于李氏也。袁诗又云：“黎氓辍耕耘，采掇实苦辛。一夫且当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。阴岭茶未吐，使曹牒已频。”今人不复为饼，岂坐是耶？
今之蜡梅，按山谷诗后云：“京洛间有一种花，香气似梅花，亦五出而不能晶明，类女功捻蜡所成，京洛人因谓蜡梅。木身与叶乃类蒴藋，窦高州家有一丛，能香一园。”王立之《诗话》云：“蜡梅，山谷初见之，戏作二绝，缘此盛行于京师。”诗云：“金蓓锁春寒，恼人香未展。虽无桃李颜，风味极不浅。”“体熏山麝脐，色染蔷薇露。披拂不满襟，时有暗香度。”
山谷《山矾花》二首，《序》云：“江南野中有一种小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。王荆公尝欲求此花栽，作诗而陋其名，予请名曰山矾。野人采郑花叶以染黄，不借矾而成色，故名山矾。海岸孤绝处，补陁落伽山，译者以谓小白花山，予疑此山矾花尔，不然何以观音老人坚坐不去耶？”杜渊释之云：“此诗及序，皆以山谷手迹校过。”近世曾慥端伯作《高斋诗话》云：“唐人有题唐昌《观玉蕊花诗》云：‘一树珑璁玉刻成，飘廊点地色轻轻。’今玚花即玉蕊花也，介甫以比玚，谓当用此玚字，盖玚玉名，取其白。山谷又更其名为山矾，谓可以染也。庐陵段谦叔家有杨汝士与白二十二一帖，‘唐昌玉蕊以少，故见珍耳。自来江南，山山有之，土人取以供染事，不甚惜也。’则知玚花之为玉蕊，断无疑矣。诗云：‘北岭山矾取意开，轻风正用此时来。平生习气难料理，爱著幽香未拟回。高节亭边竹已空，山矾独自倚春风。二三名士开颜笑，把断花光水不通。’则知二花因山谷而名始著。”
水仙花有单叶者，有千叶者。