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65-云麓漫钞-宋-赵彦卫-第16页
杨诚斋云：“世以水仙为金盏银台，盖单叶者，其中真有一酒盏，深黄而金色。至千叶水仙，其中花片卷皱密蹙一片之中，下轻黄而上白，如染一截者，与酒杯之状，殊不相似，安得以旧日俗名辱之？要之，单叶者当命以旧名，而千叶者乃真水仙。”云：“薤叶葱根两不差，重蕤风味独清佳。薄揉肪玉围金钿，浅染鹅黄剩素纱。台盏元非千叶种，丰容要是小莲花。向来山谷相看日，知是它家是当家。”
晏元献公《鹿葱花诗》云：“宫后扇开青雉尾，羽人衣翦赤霜文。农皇药录真无谓，不向萱丛辨纠纷。”注云：“《本草经》云：‘萱一名忘忧，一名鹿葱。’”今验此花，中有鹿斑文，与萱小同而大异，其开花亦不并时，则知当以有鹿斑者为鹿葱，无斑文者为萱云。
李卫公《草木记》有永嘉之簇蝶，今此花来于浙东，四布如蝶，中有攒蕊；晏元献云：“疑是簇蝶也。”公有《玉蝴蝶诗》，注此于下。苏子由又有《万蝴蝶花诗》云：“谁唱残春蝶恋花？一团粉翅压枝斜。美人懒向钗头插，犹恐惊飞避鬓鸦。”则知簇蝶、万蝴蝶，即今之玉蝴蝶也。
今人用折叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或以象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。《鸡林志》云：“高丽叠纸为扉，铜兽靥环，加以银饰，亦有画人物者，中国转加华侈云。”
“字”有二义，二十冠而字，《礼》：成人之道也，仪父子突是已。五十有伯仲之字，《檀弓》谓周道也，仲遂叔肸是已。今人不复到既冠，而便加伯仲，非礼也。
金石刻，盖欲传久，故必择石之良者。《峄山碑》云：“刻此乐石。”说者以谓石之可以为乐，如泗滨浮磬之类。近地惟吴县之太湖铅山石最佳；浙东石多带砂，刻则费刀，印多则字边倒，顿失字体。尝见会稽禹庙一碑无字，脉络凸起，甚奇古，背有宣和间人刻字云：“初过时见有字，今重来字皆剥落，恐后人疑作古碑，非也，碑额乃南朝人字体。”后台州军资库前一碑，下一分已剥落无字，正与禹庙碑相似。上二分则有字，乃是石之成层者，缘打多震起。故余刻《台州登瀛图》，取太湖石，既坚且莹，击之有声，郡人以为奇云。
汉郡守权重，据数千里之地，官属皆自辟置，生杀亦自己出，故唐高祖易郡为州，置刺史，凡前日郡守之制，皆不可用。至中叶置节度以统之，权反甚于汉之郡守，五代其权为尤重。及艺祖，尽收节度使归京师，授以虚名而赋厚禄，命朝臣出知州事，则前日节度之制，亦不可用。复置转运、提刑为监司，以督察之。其法暗合于唐，而制御之术益尽善矣。
《建康图经》，有孔子巷。晋孝武太元十一年，立宣尼庙，后移庙过秦淮水北，以旧处为孔子寺巷，曰孔子巷。今平江府亦有孔夫子巷，盖崇观间。兴三舍，于此建长洲县学，后罢舍法，学亦废。今基址如故，地则归临安裴氏，目为孔夫子巷。嘉泰改元，郡立坊名，不知考此，遂榜为孔圣坊。大抵南中言孔夫子巷者，皆此义，正如道家说黄帝，凡山水耸秀，皆云黄帝于此上升，曾不知黄帝未尝南游也。
柩之有旐，《礼》曰：“死者不可别已，故以其旗识之。”古人施于柩侧，近俗多用竹悬出于屋外，阴阳家从而附会之，以为死之魂，悠扬于太空，认此以归。如浙东温、台以至江东诸郡，兼采释氏之论，从而易为幡，植巨木高入云表，苟多子则立幡相接，尤可怪。
周天三百六十五度四分度之一（四分度之一者，以一日分为四分，日之一分也），每月行二十九度半余，则十二月计行三百四十八度，又加十二半余，总六度，计成三百五十四度，所剩小月余度，六日并五及四分度之一，六日共十二日以起闰月一月，一周天又二十九度半，遂与日会。且月以二十九日过半，而日不可分，故两月各以二十九日半通，一月作小，一月作大也。太元八十一首，每首当四日半；七百二十九赞，每日当二赞，计七百二十九赞，只当三百六十四度之半，欠半度并四分度之一，计欠三分，将踦嬴二赞足其数，成三百六十五度四分度之一，据每赞当一日二赞计，四分却剩了一分。老苏自为加分之法，将踦嬴二赞除去，却将踦嬴所加四分，分作一百八分，又开作四分，每分当二十七，除去一分外，所存三分，有八十一分，每首加一分，则与周天数合。
古者于宗庙之祭，盖九献始作乐，九变以降，神尸在室中，王用圭瓒，酌郁鬯灌于地求神，而后以璋瓒酌郁鬯，以亚灌。王乃迎牲于庙门之外，而大夫赞币从牲，祝则迎尸出于堂户牖间之位，后先荐笾八豆八于前，而王丽牲于碑，射而杀之，以毛告纯，以血告杀，然后体为七体，腥之以献。王以玉爵酌醴，齐以献尸，后亦以玉爵酌醴，齐以献尸。用酌献尊，此之谓朝践，则朝事之笾是也。馈食，朝践之后，体解其犬豕牛羊，烹而熟之。将献之时，后又先荐笾八豆八以配王之荐。熟尸未入室之前，王与后再酌醴，齐以献，谓之馈食。既讫，后又献加笾八加豆八，而王又酌以酳尸，后亦从王酳尸，此之谓加笾之实，而羞笾自此进矣。既酳而后又献羞笾八羞豆八，而诸臣进以酳尸焉。故王与后各一灌而三献，与诸臣之酳是为九祭，太祝又索祭于酳，乐舞入以乐皇尸，兼作六代之乐，遂行加爵