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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第42页
而，心有所感。歎曰：“攻書修辭，此世間相耳，曷若求出世間法乎？”乃白母，走奉化廣法院禮良公為師。
訪道吳楚，渡江，憩真之長蘆。雪庭傳公有鑒裁，知師器識，遂為剃髮。師春秋已二十三矣。繼受具戒。凡佛經及諸宗之文，晝夜磨研，不知有飢渴寒暑。久之，復嘆曰：“教相如海，苟執著不回，是覔繩自縛。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺補靈隱，門風高，非宿學莫敢闖其門。師直往咨叩，了無畏懼。機契，命掌內記。徑山虗谷慎選書記，得師，緇白交慶。
至元五年，出主四明咸聖，遷慈溪開壽。帝師錫以“佛真文懿”號。至元十七年，行宣政院以國清聘瑞龍院，易甲乙為十方。師為開山，院賴增重。
上堂，竪拂子：“只這箇，在臨濟，則大機大用，卷舒擒縱，殺活自由；在雲門，則孤危聳峻，格外提持，言前定奪；在曹洞，則家風細密，金針玉線，明合暗投；在溈仰，則父慈子孝，用劒刃事，施陷虎機；在法眼，則箭鋒相拄，心空法了，情盡見除。五家提唱，金聲玉振，邁古超今，總是門庭施設。若是直截一句，不曾道著。作麼是直截一句？”厲聲云：“看脚下！”
上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黃河九曲出崑崙，摩訶般若波羅蜜。”
師數誡諸徒曰：“吾與爾等，究明此道，當外形骸、志[忘]寢食，以消累劫宿習，然後心地光明。”自是日惟一食，終夜凝坐，以達于旦。
國朝洪武三年，詔徵江南有道僧，而師居其首。舘于天界。既奏對，上憫師年耄，賜令還山。晚年以梁唐宋《高僧傳》重加筆削，刻板以傳。六年二月甲申，無疾，忽索浴，易衣；出器物，遺大方諸友。集眾而言曰：“三界空花，如風捲煙；六塵妄影，如湯沃氷。吾之幻軀，今將入滅。滅後闍維煅骨為塵，不可建塔以累後世。”言訖斂目，危坐而逝。壽八十九。
○嘉興天寧楚石梵琦禪師
四明象山人，姓朱氏，母張。師在襁褓中，有僧來見之。謂其父曰：“此兒佛日也。必當振佛法，照耀濁世。”鄉黨因以曇曜稱之。從族祖晉翁洵公，說法湖之崇恩，師往從焉。趙魏公見之，特器重。為鬻牒為僧，繼受具。晉翁遷道場，師為侍者，又司藏室。因閱《楞嚴》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有省。由是覽內外典，宛如宿習。然尚有凝礙。
原叟主徑山，師往參次。
即問：“如何是言發非聲、色前不物？”
叟遽云：“言發非聲，色前不物。速道！速道！”
師擬畣，叟震威一喝！師錯愕而退。
會英宗詔金書大藏經。有司以師善書，選上京都。一夕，聞彩樓鼓鳴，豁然大悟。撫几笑曰：“徑山敗闕處，被我識破了也。”因成偈曰：“崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一點雪，却是黃河六月氷，翩然東旋至雙徑。”
叟迎笑曰：“西來密意，喜子已得之矣。”遽處以第二座。
初居海鹽福臻，升永祚，遷杭之報國、嘉興之本覺天寧。
僧問：“不愁念起，惟恐覺遲。如何是覺？”
師曰：“牛角馬角。”
僧云：“如何是念？”
師云：“四五二十也不識。”僧禮拜。
僧問：“一大藏教是箇切脚，未審切箇什麼字？”
師云：“切箇不字。”
僧云：“只如不字又切箇什麼？”
師云：“莫錯舉似人。”
僧云：“謝師指示。”
師云：“石羊頭子向東看。”
僧問：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。如何是此經？”
師云：“更要註解那[耶]？”
上堂：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。”
拈拄杖云：“衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。”
上堂：“米裏有虫，麥裏有麵。廚庫僧堂，山門佛殿。盞子撲落地，揲子成七片。”
上堂：“爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病夫。不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？”
上堂：“聞聲悟道，塞却你耳根；見色明心，換却你眼睛。蒲團上端坐，鍼眼裏穿線。西風一陳來，落葉兩三片。”
晚年，於永祚築西齋，而終老焉，因自號“西齋老人”。洪武元年九月，上念將臣或沒於戰，氏庶或死於兵，宜以釋氏法設冥以濟拔之。於鍾山建大法會，徵師說法。廷臣奏其說， 上大悅。
明年三月，復用元年故事，召師說法。又明年秋，上又召師以鬼神為問。師與同召諸師，援據經論，辨覈其理，成書。將入朝敷奏。師忽示微疾，索浴更衣，取筆書偈，曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”置筆，謂夢堂曰：“師兄，我去也。”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，東方無佛耶？”師乃震威一喝而逝。實七月二十六日也。禮部宮以遺偈聞，上為嗟悼之。緇白瞻禮，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法門猶子也，為治後事。時制火化，上以師故，特開僧家火化之例。火餘，牙齒、數珠不壞，舍利紛綴遺骼。參徒奉其遺骼，歸葬西齋而塔焉。壽七十五，臘六十三。
○杭州徑山愚庵智及禪師 <