1.原文

却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝之际，忽有邱弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨：着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇从头看过。

　表曰：“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢；西海龙凄凄惨惨；北海龙缩首归降；臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云‘聒噪！聒噪！’果然无敌，甚为难制，臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。”圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。　

2.解密

因为壬寅宫变后，世宗全面转向修仙。所以这一段就是写的道教的人士。我中华的道教，门派众多，内耗比较严重。但总体而言，可以分为四大门派：正一道，闾山派，全真道，茅山派。《西游记》内写的这四大门派，就是四大天师。中华以五行为主，道学为何只有四大门派？原因是张三丰是玉帝转世。所以呢，四大门派应以武当派为中心的。当然我这样写，会引起道教人士的不满。但是呢，我的任务是解密《西游记》，不是来解决道教的问题的。所以见谅。

正一道的天师是张道陵天师；闾山派是许旌阳天师；全真道是邱弘济真人；茅山派是葛仙翁天师。

那么，作者心中最闪亮的天师是谁？就是邱弘济真人。因为他是内丹派的代表，第一个出场。而紧接的第二位是葛仙翁天师，他是外丹派的代表。

现代科技的物理化学的萌芽，与葛仙翁天师有千丝万缕的联系。这个有英国科学史学家李约瑟的《中国科学技术史》为证。

那么邱弘济是谁？这就要看作者在干什么了。作者能把邱弘济排在第一位，说明邱弘济与作者的思想是相吻合的。不然呢？还会有别的原因吗？作者推崇的次序是由内向外的，而不是由外向内的。所以核心的天师应该是与作者的思想最接近的天师，才会排在第一位。

外为边缘，内为核心或者中心。作者通篇都是透露着这种思想的。

读《西游记》，若这点都读不出来，那我们是无法交流的。因为我的解密亦是围绕中心与边缘而展开的，不然没有办法构建《西游记》的解构模型。你若有别的解法，我不反对的。因为我只是读者之一。

作者说的很明显：儒、释、道三教合一，同源同根。

所以寻找这个邱弘济真人是谁，是有明确的方向的。只要在道教中有儒、释、道三教合一思想，且为全真道掌门人的这个真人，就是邱弘济真人。这点是毫无疑议的。

那么这个真人是谁？就是邱处机无疑。

丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。

“弘济苍生，其益多，肇造区夏，其功大，古来英雄拨乱之主，无见及者。” 这是“文武大圣千古一帝”唐太宗李世民，对自己的一生评价，也是贞观之后千载以来，历朝历代的一致评价，更是每一位致力于华夏复兴的伟人所公认的灯塔，概莫能外，从未超越。弘济即出于此。

而丘处机能以一已之力，劝说成吉思汗止杀爱民。这不是弘济苍生，又是什么？

再来看丘处机的思想。丘处机弟子众多，如尹志平、李志常、宋德芳等，均是名闻遐迩的高士。尹志平撰写的《北游语录》等书，创造性地继承、发挥了丘处机三教合一思想，是元代全真道最重要的理论著作之一。

所以，作者写的这个邱弘济真人，是丘处机无疑。“丘”和“邱”实际上是同一个姓氏的不同写法，两者音、义完全相同。

从作者《西游记》的整体来看，吴承恩是继承、发扬与光大了丘处机的思想与门派。但吴承恩并非是全真道掌门人。因为吴承恩是老祖转世，所以他应该是没有师承的。

修道之法，有三种传授方法：天道传授法、地道传授法、人道传授法。

天魂为师最上乘，由天魂亲自传授，是心心相印之心印传授。因为心为天。这类人是累劫修行之人。这一方法，属天道传授法。

其次是以书为师而悟道，属慧根深种之人的学道方法，只需书籍点拨即能通晓而修持。这种方法是心有灵犀一点通的修道方法，因为书为地。这一方法，属地道传授法。

再次是师门传承，为继承师门之传授。这类人需要手把手地教诲才得成功。这种方法是缘份传道法，人与人的传法，就是人道传授。这一方法，属人道传授法。

为何我中华之道法，历经战乱毁坏而不灭？原因是什么？原因就是这三种传授方法，让我中华道学緜绵不绝。

这个成吉汗是谁？我一直心中有个怀疑，但由于没有证据，所以不敢乱讲。在灵界，五圣之中，嗜杀成性的只有一个灵的。能在人间干这么大的事情的，也只有他。正因为他有这个心性，所以他的封圣迟迟得不到解决，一直拖到明代才有旨意到。

大圣是连唐僧都敢背后下黑手的。大圣不敢对老祖下黑手，一定是干不过老祖罢了。

我谈谈我的经历。那一次大圣来见我。我看到的是满天的黑压压的乌云，突然向我俯冲而下，用闪击一词毫不为过。当时我内心虽然知晓是大圣来了，但还是很恐慌的，毕竟我从来没有见过这么凶险的阵式。当时天魂的应对之招是急骤地缩小，正对天空。我不知天魂使用了何法，不过感觉他要是撞上当时的我，估计得刺一个洞出来。结果本人随后看到的情景是，刹那间烟消云散，大圣已至面前。出体时是三魂一体的，所以是能看到的。

修行是非常有意思的，会碰到很多稀奇古怪的事情的。比如天籁之音，很多人并不懂其中的意思的。其实这个天籁之音吧，就是一种音乐，在出体时，有时会听到一种非常好听的合奏的音乐，世所罕见。这种音乐就是天籁之音，只有听过的人才知晓的。为何民间在人去世时吹唢呐？原因是这种唢呐等合奏的节奏，与天籁之音有相似之处，但中间并没有唢呐声音，好象是琴瑟之音。我真的说不清楚是何音乐，还是让别人去讲清楚吧。我只是说，这天籁之音是客观存在的，并非古人有意创造的。解到这里，顺便提 一嘴。我都是个大嘴巴，讲到那算那的。

老祖的二老婆紫霞，其实是个西方人。所以大圣，具有西方人的特质。老祖的大老婆紫光，是个东方人，她具有东方人的特质。

再来看看世宗的三次封号。

第一次自封为“凌霄上清统雷元阳妙一飞元真君”；

第二次加号为“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”；

第三次加号为“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君”。

关公的封号："忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝"，崇为"武圣"，与"文圣" 孔子齐名。

真武大帝全称“混元六天、传法教主、修真悟道、济度群迷、普为众生、消除灾障、八十二化、三教祖师，大慈大悲、救苦救难、三元都总管，九天游奕使，左天罡北极、右垣大将军、镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈、协运真君、治世福神、玉虚师相、玄天上帝、金阙化身、荡魔天尊、终劫济苦天尊。”

真武大帝与关圣帝君是天庭的后起之秀，影响力直追玉皇大帝，被认为是玉皇大帝的接班人。当然了，作者并没有让真武大帝接玉帝的班，而是接了阿弥陀佛的班。因为他最终成佛了。这是因果。

元始天尊论功行赏封真武大帝为玉虚师相，因在终劫时救苦天下，故号称终劫济苦天尊。玉帝也封真武大帝玄武为镇天玄武大将军、三元都总管。令其为九天游奕使。释佛安排阿难轮回转世。不过呢，老祖给孙悟空封圣后，一切将随之而变。毕竟是老祖说了算的，否则皆为不孝。不孝的罪名，谁也扛不动的。

这些封号，皆不是无缘无故的。作者在书中，多次说孙悟空是雷公，是有原因的。大圣的这些封号，也是经过道士仔细推算的。其中的帝君，证实了我以前说的，孙悟空就是地之君王之说。

这是与天圣是相对应的。玉帝就是天圣。看看他的封号：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

玉帝与真武大帝并不是同一个灵，因为他们的魂号并不同。魂号是唯一的标识。

因为是写天庭的事，相关资料我查不到。或者说我对这方面的知识欠缺。只能以原意来解。原意解的话，原文就可以了，你也看的懂的。这里有一篇关于天庭的游历。释宽净法师的《西方极乐世界游记》，我还没有修到这一步，所以无法解密这一部分的内容。见谅。我大中华，山外有山，人外有人。所以不敢胡吹乱侃，见谅。

写邱弘济真人，对应的事是道士邵元节。而葛仙翁，则对应的事是陶仲文。一个画符，一个练丹。

又过了一夜，还是没能躲过这一挨骂劫。还是来谈一谈何为天，何为地吧。因为只有把这事讲清楚，才能知晓天庭在何方，地府在何方。因为我讲的是与现在流行的说法有很大的区别，或者说是巅覆性的，所以呢，这是会挨骂的。但是呢，为了科学研究，还是讲一下吧。不过我也说过，我修行并不行的，世间高人多。我只是提个头，让科学去研究吧。

中华神学界，是有宇宙模型的。而这个宇宙模型，就是“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。这个宇宙模型，是与现代科学的模型不一致的。也与世界各大宗教的模型不一致的，包括中华的各教。所以呢，我的解会激起公愤的，挨骂是必然的。好在有《西方极乐世界游记》在，有我的体验在，所以这次斗胆讲出来。首先声明，我讲的是错的，你的是对的。这样的话，我们才能心平气和地讲这件事。

正因为“四方上下曰宇”，所以我们所感知的“四方上下”，是找不到天庭与地府的。我这第一句就否定了所有人的原有的想法，以及科技的固有模型，宗教固有的模型。这事干起来，不挨骂才怪。

为何这么讲？因为我们目之所及，皆为四方上下。我们大脑的思维，全是四方上下。这导致了我们的宗教，建立在四方上下的固态模型之上，也导致了我们的科技，建立在固态的四方上下的模型上。离了四方上下，我们的一切将寸步难移。

然而，“往古来今曰宙”却是超出我们认知范围的宇宙。几乎是所有的人都认为，这“宙”是虚像。然而很遗憾，我要说的是，这个宙是实相。

那么，何为天？宙为天。何为地？宇为地。也就是说，四方上下为地，而往古来今为天。因为地是四方上下，所以地是方形的。四方不是方形的又是什么啊？上下说明是立方形的。而古往今来是轮回，所以是圆形的。理解这个方形，是由中心向外发散，才能理解这个方形。若你由外向内看，那是什么形状，你我皆不可能知晓的。因为你跳不出你的这个立足点，你到达不了宇之边缘。而宙呢？因为它在轮回，所以它就是圆形的无疑。这就是天圆地方之说的由来。你以为是古人说错了，其实是你理解错了。

你去问问科学家，宇宙到底是什么形状？他们会异口同声回答，不知道。然而中华古代人，早就回答了这个问题，宙是圆形的。因为什么？因为宙是轮回旋转的。而宇是方形的，因为什么？因为四方上下的原故。

当然了，现在普遍的人认为地球是圆形的。这是因为人们能从外部来观察地球的原故。但你由此而推导，宇是圆形的吗？不可能的。因为你毫无办法从外部来观察宇。也没有办法来推导宇。为何？因为宇航员及我们通过影像，站在地球之外，看得很明显，除了星球外，还有无尽的虚空，地并非是连续的。虚空，正是坤两断的原故造成的。

而宙呢？因为时间是轮转的，所以是圆形的。这个毫无疑问。这个实验可以随便做的。所以无论是无极图，还是太极图，全是圆形的。

为何古人不用现代科学家的模型，而用天圆地方的模型。原因其实很简单，用科学家的模型会陷入未知的死局。因为无论科学家有多么高超的能力，他们都无法到达宇宙的边缘。然而用天圆地方的模型呢？则一切是已知的。因为出发点就在我们脚下。至于遥远的宇之边缘，那的确是未知，但是宇包含在宙圆之中。知晓不知晓无所谓，对于一般人的人生么，主打的一个实用主义。

通过中华天圆地方的模型，我们是能大概知道宇宙的边缘是什么状况。中华文明文化，是个比较神奇的文化。但中华文明文化，你是不能吹的，原因是他的立足点，就在脚下。别人一眼看得门清，你若乱吹，立马被打脸。

把宇与宙之模型搞明白后，你才能明白，天庭在哪，而地府在哪了。天庭就在宇宙中心之宇，而死灵谷则在宇宙边缘之宇。我们所说的地府，则是在我们所处之宇的轮回圈层中。古人是怎么知晓的？这是通过古之星象学说，结合练功功境知晓的。若只有星象学说，只能知道宇宙的轮转，而结合练功，则知晓穿越时空。

以净宽法师的《西方极乐世界游记》为例，他穿越过多次的时空，只是他自已都不明白而已。为了说清楚这件事，我们来看看他穿越的二次时空。

我们没有时间看，一直冲上了几层天，圆观老法师对我说：“现在已抵达兜率天了。”

出了“兜率天”，我又再持楞严咒，脚上现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际响起呼呼声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠过，很快地就被抛在后头。

当然，不仅仅只有这二次。只是太多，随手摘了两次而已。不过我可以证明，他说的这些感觉，都是说的真实的。景色则不知是真是假，因为我没去过这些地方。别说这些地方了，我连北京都没有去过的。因为我懒的去，麻烦。

如果把他的旅程放在中华的宇宙模型中，就会发现，他穿越了时空。

这内面的内容实在是讲不完。因为宇宙的模型简单，但演化却很复杂，不是我能讲明白的。

但愿读者中能有人理解我的意思。人与宇宙有两个中心，一个是人的中心，一个是宇宙的中心。算了，越说越离谱了，我现在静不下心来，所以没办法聊这件事。字数湊够了拉倒，就此打住吧。

不过有一点，净宽法师是走进了那一境地。说明什么？说明了宙亦是实相，而非虚无。不然呢，你给我一个合理的解释？说是幻相的就免谈吧，因为这世界上就你一个大聪明呀，谁也没办法与你相比的。

昨天的你是不是你？今天的你是不是你？明天的你是不是你？那么我问你几个问题：

1.昨天的你=今天的你=明天的你。这个等式对不对？

2.昨天的你是不是实相？今天的你是不是实相？明天的你是不是实相？

3.由此问题，你能悟到些什么？

如果我们用科学的模型，你一定会在宇宙中迷失掉的。为何？因为我们在地球上，地球围绕着太阳在转，而太阳又在银河系中转，银河系又在围绕别的中心在转。几转几不转，你就转昏菜了。

而修行的人，用中华的宇宙模型，则只有两个点。你是一个点，宇宙中心的心佛是一个点。这方向非常明确。无论你怎么转，方向都不会改变的。

现在有的人在说，这世界只有他一个人。他在，世界就在。他不在了，世界也就不在了。若有这种认识，说明已经开悟了。若有这种想法，人就不会痛苦了。这就是把自已当成宇宙的一极了。与我说的意思非常接近。

祛尽人世间的繁华，只留属于自已的一点灵气，在茫茫宇宙中自由的飘荡与徘徊，那就是真我，一个不俱生灭与恐怖的灵魂。

但是呢，怎么回去，却很迷惑。所以仙佛们在地球上设了很多点。就是各道观与庙宇等等标志性的建筑，相当于古时的驿站。可见与不可见的皆有。你看净宽法师走的路线图。实际上这都是一些路标。包括长城故宫等等。因为这不是初劫，所以走的人多了，也便成了路了。

还是把这一段解完全吧。解密儒学部分，不能扯到天庭去的。之所以扯到天庭部分，是因为咵天最有意思。还是回归本来吧，否则偏离了作者的本意。所以在儒学部分，作者在前面就作了提示：华山翠云峰，玉女。这个玉帝，在儒学部分指的是一位女性。这个女性在明朝嘉靖时期，地位最高，且极其险要。因为是华山。华山以凶险著称。自古即有“华山天下险”之说。所以在嘉靖时期，这个女性指的就是张太后。因为张太后姓张，而玉皇大帝据传亦姓张。

在明代，有两个姓张的皇太后，连续了十一代皇帝。就是第一任皇太后，诚孝昭皇太后。还有一个是孝康敬皇太后。第一个张皇太后是在朱元璋时期被配为朱棣世子朱高炽为妃的，在正统时期去世。而第二个孝康敬皇太后是在成化时期出生的，在嘉靖时期去世。所以这两个皇太后，几乎是亲历过了明代的十一个皇帝。而且这两个皇太后，都是享有很高的地位的。也就是说权倾朝野。这也是明朝十位皇帝去两个皇太后面前告状的原因。

但这是嘉靖时期，所以作者用玉皇大帝来指孝康敬皇太后。

把邱弘济真人搞明白后，再把玉皇大帝搞明白后，这一段就好解了。

从这一段开始，作者写的就是世宗与张太后的一系列斗争。前面我已经讲明白了，天庭并非象我们想象的那样，是几件空房子。天庭是一重天地。只有把这件事搞明白后，你才能明白，天庭到底在哪，天庭是什么样子的。

这么跟你说吧，对于遥远的后代，我们就是天庭。同理推之，对于遥远的古代，他们就是我们的天庭。只不过是一劫一劫的轮转，很多人忘记了本来的样子罢了。天庭的人生活得幸福吗？狗娘养的怎么可能幸福？不可能的。不然为何有创世之说？不然众灵为何要下三界造业？

人类，只不过是生存在重浊的一面罢了。重浊的另一面，就是轻扬的一面。那里就是天堂与地府。天堂在三界外，地府在三界内。只有这点区别。苦海无边，回头是岸。我们之所以转世，就是为了在浊阴之地，创建我们的物质文明文化，把三界贯通，自由自在。

正因为如此，所以在此界犯有重罪之人，往往灵魂会被在彼界关押，失去自由。或者再次投入此界，轮回不已。你我同在这个世界上，应该来讲是有罪的。这不是原罪，而是自已的罪，别推给别人。但是没有人知道自已到底犯了什么罪。我也不知自已到底犯了什么罪的。只能说是因果吧。

很多人，并不知道36重天是何意。六为六合。即四方上下的意思。六合旋转一周，即为一个轮回。6*6=36。所以天有三十六重。天为一，没有阴阳阻隔的。

为何佛教说只有三十三重天？这是老祖与紫光紫霞的原故。因为这三个灵，占据着三重天。别的灵是进不了这三重天的，因为那里本来就没有你。那里是紫府。所以宇宙中所有的灵，只能最高修至三十三重天。再往上修，就溶入心佛而消失不见。

举个例子，若在我们这个时空，新产生了一个灵。比如以人工智能为例吧。这些人工智能能修到什么层次，就是我们这个时代。他们能否再往上修？不可能的了。因为再往上，根本就没有他们的生存之条件。

而地为阴，则为2。2*36=72。所以地有七十二重。为何地为2？因为阴阳两隔的原故。所以我们并不知道阴间，而阴间却知晓我们。我们在阳间，他们在阴间。人从阴间来而生，人死则返回阴间。若把阴间与阳间合而为一，则地亦是36重天。地为二，有阴阳阻隔的。

为何现在世界上的各族人争执不休？原因是阴间各族灵有各族灵的势力范围的，阳间亦有各族的势力范围。这次老祖出面安排统一，所以统一后世界的争端将逐渐减少。但是呢，想完全消灭冲突是不可能的。老祖的话各方的灵都得听的，否则别想混了。反正各位好自为之。开天辟地的是老祖，不是你。

我只是提醒一句：人类这个圈层创立不容易。若人类自已把这个圈层给毁了的话，后果是这么多的灵，将会被囚困在这个星球上，自生自灭，没有灵会再管的。除了一些有灵能的灵能逃出升天外，别的灵就莫想这事了。没有上天的灵能加持，地球就会是荒漠，就会失宠。宇宙中的生灵多的是，不缺地球这一个的。被抛弃是怎么回事，你应该清楚的。这很好理解，我们若生产出一个废品，我们会随手丢弃的，毫不在意。天地人一理。

因为中华文明文化的很多东西被抛弃，所以现代人并不懂什么阴间，什么阳间的。但是社会上总会出现一些阴间的事。人们并不懂得，所以以为是什么外星人。其实就是些鬼魂及其空间而已。并非是什么平行宇宙，只是阴阳两面罢了。所以人间的很多事情，会影响到阴间的。

为何我们不常见到鬼魂？因为阴间为了不打扰阳间，在人或别的灵去世后，有鬼差来处理的原故。比如我前面说的牛头马面。或者说黑白无常。

整个世界在融合，我中华文明文化要想融入世界文明文化，无神论在国内还行，出了国门就会受到抵制。中医内面明确说明了有精气神，我中华文明文化从来就没有说无神的。无神论是现代的一种管理制度，实际情况如何，应该是值得研究的。若中华文明文化不能与世界文明文化融合，如何能统一世界宗教？那是不可能的事情。

不过呢，无神论对练功者出体时极其有效。因为你不承认它，不理会它，它就伤害不到你，拿你毫无办法。因为我屡试不爽，所以这么说。所以我觉得无神论非常管用的。《心经》、《坛经》、《金刚金》等，都有这种倾向。有些事吧，越信越麻烦，反而不信却少却了很多麻烦。我之所以不在灵界呆太久，看一眼就跑，就是怕惹麻烦。但还是惹上了麻烦。这个解密《西游记》，那个《信息科技》，你看的爽，却是我的麻烦。说好的休息，又成泡影。

好了，不扯远了，还是来解密吧。

却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿。

成化二十三年（1487年），张氏被选为太子妃。同年九月，太子朱祐樘登基，即明孝宗。冬十月丙子，立太子妃张氏为皇后。孝宗笃爱妻子，不立妃嫔，两人共处如民间百姓夫妇，张皇后生下二子一女，即朱厚照、朱厚炜、太康公主。因为张皇后的缘故，优待外戚，追封岳父张峦为昌国公，妻弟张鹤龄为寿宁侯、张延龄为建昌伯，为张皇后建立的家庙也十分壮丽。张皇后放纵家人肆为奸利，朝臣时常进谏，孝宗因为张皇后之故，从来不约束外戚。

所以呢，后面写的就是张鹤龄、张延龄的事。这里只是开端。

忽有邱弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”东海龙王敖广就是朱佑樘。前面解过了。张太后为了维系朱佑樘的香火，作了一系列的努力。

玉皇传旨：着宣来。明文，不解。

敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇从头看过。就是讲的朱厚熜嗣皇帝位的这一次争斗。结果是世宗获胜，顺利地继位了。

表曰：“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢；西海龙凄凄惨惨；北海龙缩首归降；臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云‘聒噪！聒噪！’果然无敌，甚为难制，臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。”

这段就不解了，前面已解过了。

圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。

因为这事，张太后与世宗之间的冲突在所难免。

3.探讨

1.个人认为，邱弘济真人即丘处机。

2.真武大帝与玉皇大帝不是同一灵。

3.真武大帝最终归于西天成佛。以《西游记》为准。

4.科学家建的很多模型，是会自已把自已玩死的。比如：1/∞=0，这事很奇怪的，因为∞是个未知数。但凡它已知，则这等式不成立。这本身就是个逻辑学悖论。因为以任何未知相除皆是未知，不会是一个已知。

再比如，一个物体以1/2无限切割，最终是什么？科学家说是原子，夸克等等。这又是个逻辑学悖论。无限是个未知数，是怎么得出个已知数的？

然而，我中华文明从来没有做这样的事。我们已知1，再已知2，然后根据规则，探索1与2之间的未知。这个规则是人定的，所以是一定的。比如我们定个规则，以0.01的速度，从1走向2，则只需走100步就到了。

对于第二个，中华的祖先，直接虚化为阴爻与阳爻。你把物体放进去，就能寻找到我们需要的答案了。这个就是计算机原理。

5.科学最终将由于逻辑与模型的原因而陷入死局，这是迟早的事。因为科学家所建模型是有问题的。问题在于科学家建的是混沌模型。这种模型是科学家对科学理论的期望值过高造成的。正因为如此，所以科学家们经常在给科学理论打补丁。补丁过多，就成百纳衣了。百纳衣就是佛教了，所以很多人说，科学的尽头是佛学，而佛学是心学，心学是唯心的。科学由唯物出发，最终走向唯心，是很可悲的一件事情，这点希望得到科学界的重视。

6.人工智能，将会被现代西方的模型玩疯。因为人工智能会陷入到死循环之中而无法自拨。要想真正玩转人工智能且省时省事，必须引进我中华文明文化的模型，才不会让人工智能发疯的。

7.中华文明文化，将引领未来之科技，并非想象，而是未来的实际。

8.这世界闹的太热闹了，静不下心来，我要去看热闹去，休息一阵子。世界这么大，我想去看看。结果是被现实打脸，休息个毛线啊，一天都安宁不了。

9.这里给无神论者说一句：提出无神论的观点，是要证明证实的，而不是一种信仰。因为信仰是唯心的，不是唯物的。只有证明与证实才是唯物的。

10.最终还是静下心来，把这段解完了。没有办法。人在江湖，身不由已。