科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
36-本草述钩元-第79页
而气化。（气之用也）此品华于 春夏。实于盛夏。洵为合于火以全气之用者。其假之祛冷行滞。虽与辛温之他味无殊。而究 其有异于他味者。全在乎具体耳。观夫华实俱藏根下。而实中即具四味。则其由水木以至火 者。全以归土。而终始又皆金气以宣之。非令中土为水火之极。体全而后用畅。是以能理气 归肾而还元乎。然则但以辛温毕治疗之能。固非其用之全矣。至濒湖所谓理元气。通滞气。
其功将合五脏冲和之气。如韩氏说乎。抑辛苦温实居其胜。如诸本草乎。曰。此物明具四味。
谓非 蟠之用。缩砂惟具体而微。致用而宏。故其醒脾开胃。理元气。通滞气。功超他味。洵乎不 虚。第水至于火。火固达水之用。若火伤乎水。则是体之不存。用归何地。所以凤髓丹用寒 化以救水。而存气之体。然后入兹味为中土宣行气化之权舆。非可倒行逆施而漫谓其能补虚 也。（水胜于火。则伤气之用。血之体。火胜于水。则伤气之体。血之用。前哲于治气病。
切戒 热。脾为己土。其味本咸。其兼味辛甘酸苦。人身以水火为气元。而水火之枢属中土。为气 生化 入之经。皆本于调脾中之肾。肾中之脾。盖脾肾原相因。而诸脏又因于脾胃者也。
缪氏云。此味固辛温阳药。凡腹痛属火。泻滞得之暑热。胎动由于血热。咽痛由于火炎。
肿满由于湿热。咳逆由于火冲迫肺。及小儿脱肛由于气虚。皆难概用。本非肺经药亦有用之 于咳嗽者。乃寒邪郁肺。气不得舒之证。非此弗用。性燥火炎者。忌之。胎妇气虚。多服反 致难产。不可不知。（士材）
〔修治〕略炒。吹去衣。研用。入汤丸。法与后白蔻同。
<目录>卷八\芳草部<篇名>益智子内容：脾主智。是物益脾。故与龙眼同名益智。本出昆仑国及交 。今岭南州郡亦有之。二 月花连着实。五六月方熟。核黑皮白。含之能摄涎秽。或四破去核。取外皮蜜煮为粽。味极 辛美。即名益智粽。
仁味苦而辛。气温而香。入足太阴少阴经。主治安神。疗心气不足。益元气。利三焦。
治梦泄赤浊。肾虚滑沥。及夜多小便。益脾胃和中。调诸气。疗客寒犯胃。冷气腹痛。多唾。
（此由阳摄阴以化。不以退阴为功。）方书治健忘悸。遗精泄泻。下血盗汗。喘噎。胀满积 聚。脾痹心痛。及胃脘胁痛疝。在集香丸则入肺。在四君子汤则入脾。在大凤髓丹则入肾。
当于补药中兼用之。勿多服。（海藏）其气辛热。能开发郁结。使气宣通。（河间）益智大辛。
三焦命门气弱者宜之。（濒湖）主君相二火不足。温脾肾虚寒。又辛入肺而调气。有母子相 关之义。其主益气安神利三焦。是补元气虚寒。心火相火之不足也。（嵩）心者脾之母。火 能生土。故进食不止于和脾。古人进食药中多用益智。土中益火也。（士瀛）其禀火土与金。
性燥而敛摄。所治遗精虚漏便数。多肾气不固之证。又肾主五液。涎乃脾之所统。脾肾气虚。
二藏失职。故气逆上浮。涎秽上溢。此味于开结滞之中。即能敛摄脾肾之气。故着功若此。
（濒湖）佐人参茯苓半夏陈皮车前子。摄涎秽立效。同藿香苏子陈皮枇杷叶木瓜。止逆气上 壅。同五味山萸人参炒盐。治小便频数淋沥。同人参干姜陈皮藿香。治因寒犯胃呕吐。心虚 尿滑。及赤白二浊。益智仁白茯苓白术等分。为末。每服三钱。白汤送下。小便频数。脬气 不足也。盐炒益智天台乌药等分。为末。酒煮山药糊丸。如梧子大。每服七十丸。空心盐汤 下。名缩泉丸。小便赤浊。益智仁茯神各二两。远志甘草水煮半两。为末。酒糊丸梧子大。
空心姜汤下五十丸。腹胀忽泄。日夜不止。诸药不效。此气脱也。用益智仁二两。浓煎饮之 立愈。
〔论〕益智之味。苦胜于辛。不似草豆蔻辈辛多苦。就心火而并肾治者。肾为君火对化 也。（胞之脉属心而络于胞中。又手厥阴包络为小心相火之原。故主君火而即兼相火。）其为 脾 盖气者水所生。液者气所化。血又为液所化。精复为血所化。然皆不离乎气。所谓本于阴而 化于阳也。人之一身唯水火二气为主。而水火之所以体物不遗者土也。（难经曰。三焦者水 谷之道路。气之所终始。是中土原于水火也。内经曰。真气者与谷气并而充身。是水火藉于 中土也。知此则阴阳之不合。及阴阳之偏胜者。当精究而无容贸贸以施治矣。）大凡水不能 致其用于火。为病固多。而火不能胜水用于水。病亦不少。益智乃治夫火不能致其用于水者 。能致其火于水。是即土德行矣。（水能制火之亢。火更能摄水之滥。水滥则土德不行。）观 其自二月连花着实。五六月方熟。（是气固禀于火也）而核黑皮白。特显其水之用于仁。气 固 摄真阴。兹物有合焉者。秉真阳以摄真阴。即能留其阴之清。化其阴之浊。此就是能厘清浊。
故其治浊。原非以收敛为功。（缪氏收敛之说但揣其似）且以阳摄阴。阴归阳和。所以胀满 积聚诸治。亦非以开发郁结取效。（河间宣通郁结之说。但得其气之调而畅。犹未悉其所以 调畅也。）惟明于火为体。水为用。能合以归土。而水火