科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
320-淇园编-明-陈道潜-第15页
为之修于外者粗备矣而其饬诸内者钝师其勉之余闻儒者以礼立释教以律持今夫究精微而严律戒通奥妙而穷秘懿光前垂后使妙应之迹传之无穷令后人追念前徽者曰若其能大吾道场若其能兴吾佛法若其能道大而容众岂不羙哉
○送林邦俊讲学囊山院归凤石序
陈道潜
儒者之学自东京而后与释老之说并行中间各有闳达高远者出自为驰角或乘而显或合而离党同訾异其为书充栋纷纷籍籍千余载莫得而合也代究其人晋汤休惠远时则有王逸少陶渊明与之游唐文畅浩初时则有柳河东韩昌黎与之游然韩柳诸公所见各异韩送文畅序有墨名儒行儒名墨行在门墙则麾之在彛狄则进之柳送浩初序言其道与易论语合夫逸少渊明特远士也昌黎河东海内大儒也或一时□□廾厚而与之游或各执一说而论有不合究而思之覩其未而未原其本也佛家本于空寂合于吾儒所谓太极皆本于无之说是其纷然不同之中必有浑然大同者在也今凤石山林邦俊读书穷理究精微之蕴于儒释之书必有所深味者也于囊山讲学有年矣将归凤石院师仪等相与求言以赠余谓囊山莆丛林之最者也师仪聪颖僧中之翘楚者邦俊多年与讲贯儒释之书翻绎靡遗存心知性之说明心见性之理必灼见于不同者而反之于大同有以究其归而会之也昔希哲原明笃学儒者也少从胡先生瑗孙先生复石先生介游又与二程先生为高弟晚岁更从高僧圆照宗本证悟尽究其道斟酌浅深而通融之今吾老矣于儒释之所不同者尚惑愿直指明心见性与杜子羙所谓第一义回向心地俾晓然知所归则终身为闻道之君子何幸如之兹因师仪之请就问焉
○东里黄氏族谱序
陈道潜
族之有谱其来尚矣周有小史掌邦国之志以奠世系辨昭穆后太史因世本以定世家魏晋以来尤重世族至用以取人则过矣唐亦修氏族然皆统于官天下之广固难悉备而后来家自为谱亦其势所必至也故韩魏公以孝称之夫以曾南豊之精慱欧阳子犹议其世次不明况他乎后代士大夫欲尊祖敬宗而不忘乎本者未尚□一□日不慨于斯吾莆黄思永先生名儒也有志谱牒推其先世修为家乘曰前代厄于兵燹者不可复追矣纪吾所知者不可缓也其法盖用欧阳之史记年表者至其孙惟益又续而新之俾予序之欲使子孙观谱知源可以兴其良心不忘乎本也呜乎万物本乎天人本乎祖后代恩衰义薄有一再传后即相视如路人者由不知祖宗一本故也倘因兹谱于会宗合族之际而长幼有序如木之根干枝条不紊如水之源流派别分明相爱相接有恩有文而圣贤亲亲之道犹可见焉于风化所助岂浅鲜乎哉昔叔孙穆子论不朽者虽不在是至于推本所自使人尽尊祖敬宗之心以兴起异日孝慈之念则范宣子之言犹不可废也故谨述之不能无望于嗣世之君子云
○易直斋序
陈道潜
江陵有贤幕府曰周君心无险僻行无私□识与不识咸称为温良长者尚□□□日以易直名斋属余序之余尚□□□日读礼言能出乎礼者则易直子谅之心生传曰夫子温良恭俭让以得之先儒释之谓良易直也周君命名之义其木于此乎因绎其义曰易者无险僻也直者无私曲也夫道若大路然廓然大公众所共繇其平如凖其直如绳易曰履道坦坦书曰王道正直是也三代而降圣贤道否申商秦仪之徒纷然并出于是权谋术数之说兴刑名功利之心炽故有外示坦夷而心藏溪壑者其险踰□行之道又有反复变眩阳为诚朴而中实狡诈若其曲若羊肠之坂夫圣人之道本易直也而昧者易之以险坏之以曲今周君读圣人之书而志圣人之道参荆□幕有年矣属州统县无不慕而忱之咸曰周君岂弟人也余观世之权谲多端设机陷人闻周君之风盍亦有所惩乎因系以歌曰尊易直兮若康衢佩礼乐兮冠诗书义以为路仁为区安而行兮肆而趋足优游兮以自娱又歌曰行险曲兮若岩径胸溪壑兮心陷穽覆贤良蹶方正阏而生兮夭而命终屼嵲兮为可病
○三山孙氏族谱序
陈道潜
夫人本乎祖为士者不可不知其所自也然世移年远无法以维系之则世系有不明昭穆有不辨而人始忘其本矣故定世系辨昭穆周礼特设小史以掌之魏晋以来犹尚世冑历隋至唐刊定氏族咸掌于官犹古意也及唐之衰其书散失上之人既无法以联属之士大夫欲奉先追远而求本源者不免家自为谱亦其势之所必至也故韩魏公言能谨谱牒而不忘其祖为孝之大亦有为而发也当时若曾子固之述其先世派系欧阳公犹讥其失夫曾子固之精据愽学犹若此则自谱学失传之后世系难明可知矣今三山孙氏家谱有曰崇字士谦者登洪武乙丑进士授监察御史时始修之其侄曰曦字明远者又登永乐壬辰进士授刑部主事复重修焉中间所述自晋至崇及曦灼然可考自晋之上不知者门□非之不敢妄援曲附以诬祖诳后呜乎若崇与曦可谓不忘其祖如韩魏公所称者矣凡人之生其初一源也由一而降至于不可得而计焉若无谱以系之则数世之后亲亲义薄未必不由于是为孙氏子孙者咸能以崇与曦为心则本支延绵至于百世咸昭然可考矣使人知尊祖敬宗敦亲睦族化民德以归于厚亦非小补也崇修是谱时有建安郑尚书述于前曦重修之既请豫章胡祭酒为序不鄙而求于余可以见拳拳修谱之意立谱序例二公既详之矣余兹不赘及焉
○西洙吴氏族谱序
陈道潜
昔三代时宗法立而国之氏族皆统于上故周礼有小史掌邦国之志奠世系辨昭穆自宗法废士大夫之后子姓昭穆混淆莫辨而有志敦本不得不私有所记载此