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451-枣林杂俎-明-谈迁-第71页
谓太青所论大有理。至孱陵佛牙如掌，则又大于西天、天界二寺所供矣。按《佛国记》，佛有四牙，广半寸，长半寸，一牙在呵条国，一牙在天上，一牙在海龙王宫，一牙在干陀国。国王使大臣九人守保之，月朝捧擎牙出，夫牙广长各半寸。意得其真，今所见侈矣。
宝金和尚：
国初宝金和尚碧峰者，留千佛袈裟衣一袭于繁峙之普先寺，云人衣之则死，草覆之则活。嘉靖癸丑，北虏入寇，披于马上，驰骤往来，亦未见有验。(《繁峙县志》)和尚尝上书求增建职司，大理寺卿李仕鲁言，天下学校尚未建，儒风尚未振，而先为异端树赤帜，非所以垂远也。忤旨乞归，谴死。
僧娶妻室：
凤阳大龙兴寺，即皇觉寺，一曰于皇寺。太祖敕僧律，一曰有妻室僧人，除前辈老僧盖因元末兵乱流移他方，彼时皆有妻室。今已年老母论外，其后进僧人有妻室者，虽在长上辈比肩，及在下诸人，皆得凌辱，亦无罪责。今僧俱荤娶，又无差累。
邵武汀州僧道皆娶妻。寺僧数百，推一人削发，余如民俗。
云南大理府，山僧有妻子，亦读儒书。
莆田林兆恩懋勋究心儒学，兼通道释，学者称「三教先生」。尝诣京，欲上章婚娶二氏，弟子安溪黄本移书止之。有曰：「即得行甚善，顾此时诣阙上书者，皆黄纸符篆者流。吾师欲以婚娶二氏易天下，不惟不足以明三圣人之道，适使疑夫子兆恩。」乃止。
铁塔：
当阳县玉泉寺铁塔铁镬俱隋物。
释迦塔：
应州治西物宫寺，辽清宁二年田和尚奉敕立。有释迦塔高三百六十尺，围半之，六檐八角，上下皆巨木为之，层如楼阁，玲珑宠敞，称宇内浮图第一塔。后大雄殿九间，通一茨梁。
周氏丰润人，宣德间生，幼不茹荤，长崇释教，誓不出户，年七十余坐逝。随吐火自焚，得舍利数十粒。其神向北而去，人多见之。
宝光寺泥丸柏：
怀庆府城东北四十里，明月山高峻舒豁，山皆古柏，无他木。云元泰定丙申僧宝相创明月寺，乃以泥丸柏子，持弹弓四击岩谷中，今蓊郁成林，障蔽天日者，皆泥丸柏也。明月寺天顺戊寅赐额，曰「宝光寺」。
智慧菩萨：
四川古城周绕师女，生而不荤，好诵经。年十九，或议婚，辄面壁坐，经旬不起，尝绝粒食。成化五年，促其父母送至江村口白马寺楼上自焚。结袈坐灭，历暑不朽，神显灵异。乡人遂炒沙筑其身，装塑成佛，号「智慧菩萨」。梓人多事之，最有灵验。(《四川通志》)
黄明女菩萨：
临汾泊庄村窑洪晋女，生崇祯三年二月，生时母张氏梦歌乐迎菩萨至其家。后嫁适王勋里人张问道，俄感疾，三年不痊。因还母家，疾如故，遂礼佛趺坐。顺治七年正月廿五日云得道，八月望日云在神前考过，受西方佛封黄明女菩萨，命作笼置空地，西向。廿八日午刻云，火光菩萨、太阳真人俱来相助。至期火光自七窍迸出，焰高二丈余，有白蛾从火内飞出，翩翩直上。观者数千人，忽闻空中乐声，异香三日不散。初指于村西立庙，经始之日忽南壁上生柏树数十株，长二三寸许，有迹在焉。
达观和尚：
达观和尚(真可)，宿吴江村庵中。旦语主僧曰：「昨尔妇诉冤，宜自省。」其僧尝少娶，以冤死，大竦异。命即礼忏讫，出佛前朱几火之，主僧如其言。朱几镶以石，得赤蛇，即妇孽也。尝宿华亭徐氏所，晓起语主人曰：「昨夕女婢诉银壶之枉，银重十八两三钱，见在某室，可覆按也。」因入其内，指乳母床顶上，果得壶如其重。(吴中书说)
和尚寓嘉善东门外景德寺，时大悲阁圯，卜葺之未利，云后自有人。甲辰五月，钱相国士升明经时，梦和尚为祝发，加僧帽，出《法华经》示之，展卷赤光荧荧，寤后犹未知所谓达观也。先癸卯冬，师化去。已相国父疾，迎医于嘉兴楞严寺前，偶憩经房，问《法华经》几卷，曰七卷。主僧出和尚血书《法华经》，顿悟前梦。道念始切，其冬手书《法华经》一部。及解组，重修大悲阁，得和尚自题像，摹刻于石，见《记》中。又手书《法华经》一部。(相国自说。)又曰邑人盛懋相问秋闱事，师曰「老鹳窠头立」。懋相不解，曰「待子来」。万历丙子登科。
神祖手书《金刚般若经》，汗渍欲易之。命曹内官问和尚，答偈曰：「御汗一滴，万世津梁。无穷法藏，从此放光。」上大悦。
憨山和尚：
沙门德清，于胶州旁山旧观音庵地建海印寺。德清初与内监张本善，本奉太后慈旨，赍《藏经》分散名山。而寺上无名，本遽填海印寺与之。道士耿义兰争其地，具奏。下法司，拟本以诈旨论死，德清谪戍胶州，寺亦毁。师尝注《老子》，至「天之道，其犹张弓乎。」思之未得，乃借弓悬壁间，忽悟张字与弛对，时弣高而有余，弰下而不足，只归无用。及张而用之，则迎高举下，损弣补弰，上下均亭，可以命中。天道全以动为用，主施而不主受也。
关头陀：
万历间关头陀，不知何许人，能分身现形。一日至湖州菱湖镇，向小儿乞火，置掌中即炽，并其身骨俱烬。
密云和尚：
密云和尚住鄞