科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
451-枣林杂俎-明-谈迁-第70页
后，请其说。鼎曰：「予燕中望气三年，气且渐竭。昨岁宿芦沟桥三夕谛观天象，竟无可为，洒泣去之。金陵有王者气，扬州镇江多氛祲，苏常杭嘉等耳。金华祸在目下，恐千人不足殄也。」徐公私诧异之。居亡何，东阳许都口口口口灭数千人。明年燕灾，又明年吴灾，始追忆其言。(包长明说)
薄子理：
吴人薄子理，性敏悟，书不再阅，能纵横成文。尝意制木童，令司启闭，奉客盘匜，灵动如生。其议北方屯田，田不必开井，但相土高下，去沙五尺，置干草，仍覆以土，经日启视其燥湿。探水脉开池，功省利倍，屯政举矣。柳敬亭张南坦二传(原缺)土司(缺)云南(缺)贵州(缺)
空玄(附天主教)
佛蜕：
释迦佛真身，在锡兰山国。无量寿佛真身，在广西全州。吴康僧会真身，在海盐金粟山寺，明初移南京天界寺。(上四字疑有误)梁番僧知药三藏真身，在韶州月华寺。唐长耳和尚真身，在钱塘西山法相寺。湘潭县湘山有唐僧真骸，至今存，土人祠祷辄应。(顾璘《息园存稿》)
阿罗汉：
真腊国天竺僧侨陈如，自西域来主其国。至其酋姓斜科，名质多思那者，日渐强盛。嘉兴严从简《殊域周咨录》曰，杭州净慈寺装罗汉像五百，以侨陈如为首。今观陈如特夷狄之主耳，但教人事佛，实非所谓白昼升天、降龙伏虎，有诸佛灵异者也。今乃崇奉香火，以为尊神，则其诞漠可知矣。
目连石塔：
永年县城口二十里，目连村有寺，一小石塔，为目连和尚墓。
阿育王舍利：
鄞县西五十里鄮山，晋太康二年，僧慧达忽见从地涌出阿育王塔，其状青色似石非石，高一尺四寸，广七寸，露盘五层，四角挺然。中悬金色小锺不盈三寸，舍利缀于锺下，圆转不定，其光摇曳，若即若离，随人隐见。绕塔四周，俱是镂空诸佛菩萨金刚圣僧八部等像，神工圣迹，非人力所及。梁武帝造木塔笼之，今名广利寺。万历丙子，平湖陆冢宰光祚瞻礼，初视舍利大如芡实，已如弹丸，已大如瓜，最后大如车轮。五色变幻，光彩射人目。泰和郭孔泰孔陵瞻礼舍利，初视若黍米，已如豆，如莲子。同观者或见如新菱，两角垂丝，丝缀如北殊。或见如葡萄色，或见如桃瓣，或见如金莲花，瑞相种种不一。又秀水朱侍郎大启礼拜，见如菉豆许，色口口如水晶，逾顷忽微红色，次早谛观之无有也。弘光初，奸僧窃舍利去，今缀以珠无口。(「北殊」疑有误)
达磨石像：
嵩县少林寺达磨面壁处，昆山魏恭简督学河南，以面壁石与影石不同，谓其妄，命登封令侯泰凿之。今影石如故，虽凿不为损。
玉石佛像：
弘治间，庆云县人掘地得玉石佛像二，一北齐天保八年造，一武平六年造，座上皆刻造佛文字并兴造各人姓名。自北齐至今几二千余年，而此像既没复出，物之隐见，信有数存焉。(《庆云县志》)
宁夏铜像：
宁夏古灵州城东北铁柱泉旁有窟，人莫敢入。景泰间，李某同一仆爇灯以入。行二十步，推开一石门，有铜铸佛像，旁有二僧尸，覆以锦衾，其面如生，而金贝之类环其左右。恣取之。将出，风飒飒，灯息门闭，鼓钹齐鸣。李恐惧欲死，尽弃诸物，俄于旁窟匍匐而出。明日集众往掘之，坚不能入，机械如洛阳也。(《宁夏镇志》)
宋濂前生书华严经：
宋景濂先生生时，母先梦僧云永明延寿，手持血书《华严经》，「求借汝一室以完愿」。后先生至苏州半塘之圣寿寺，恍忆前寺，得经于藻井上，则前元圣寿寺僧善继所书。书法如赵魏公，端楷不苟，八十卷如一手。多名僧题跋，今在杭州赤山埠西六通寺中。见冯祭酒《梦桢日记》。按宋庆历八年，张方平以端明殿学士、右谏议大夫知州事。公为政清严，一日游琅琊山藏院，辄俛仰，因敕从吏助取梯，掖陟梁，得经函。函有书写《口伽经》半，披玩，忽悟前身故僧也，写未竟，逝，乃为终之。书法宛然不殊，号「二生经」，时时为人诵经首偈。偈云「世间离生灭，犹如虚空华。知不得有无，而兴大悲口口口苏东坡。」东坡序之。仍为写刻浮玉山龙游寺中。
藏经：
国初重刻《大藏经》，板留大报恩寺，四方僧众咸许摹传。见永乐十一年义乌王稌华《阳教寺阁记》。今南京刊板藏礼部，僧众非厚费三四百金不能得。北京刊板在内府，非特赐则奏请，余不能得。
《藏经》旧刻六百三十七函，梓于永乐庚子，正统庚申成。万历初，慈圣皇太后续刻四十一函，起《华严玄谈会玄记》，至《第一希有大功德圣记》。(《普陀山志》)
观音梦感经：
仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后，尝梦白衣大士口授数千言，觉而记之，自制序，入《大藏》。
佛牙：
嘉定尚书《徐太室(学模)集》云，守荆州见孱陵二圣寺佛牙，形模诡异，香气袭人。其诗云：「孱陵佛牙如掌大，妙香伴供弥陀座。」三水口口文太青《翔凤集》云，见南京西天寺佛牙，颇疑其非实。盖如来佛四十二齿，若长二寸、博寸许，则面当如车轮矣，此必异兽骨也。予于南京天界寺见佛牙二寸、博寸许，莹润如菜玉，而窃