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116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明-第70页
人言。大好善知識。即云。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主。看主或有學人。披枷帶鎻。出善知識前。善知識。更與安一重枷鎻。學人歡喜。彼此不辨。呼為客看客。
大德。山僧如是所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。
道流。實情大難。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日。為他說破。學者總不在意。千徧萬徧。脚底踏過。黑沒焌地。無一箇形叚。歷歷狐明。學人信不及。便向名句上。生解。年登半百。只管傍家。負死屍。擔却擔子。天下走。索草鞋錢。有日在。大德。山僧說。向外無法。學人不會。便即向裏作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不動。取此為是祖門佛法。也大錯。是儞若取不動清淨境。為是。儞即認他無明。為郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。實可怖畏。此之是也。所以動者。是風大。不動者。是地大。動與不動。俱無自性。若向動處捉他。他向不動處立。若向不動處捉他。他向動處立。譬如潛泉魚。皷波而自躍。
大德。動與不動。是二種境。還是無依道人。用動用不動。
如諸方學人來。山僧此間。作三種斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人。俱不奪。如有出格道人來。山僧此間。便全體作用。不歷根器。
大德。到這裏。學人著力處不通風。石火電光。即過了也。學人若眼目定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者。不離目前。
大德。儞擔鉢囊屎擔子。傍家走。求佛求法。只今與麼馳求底。儞還識渠麼。活撥撥地。祇是沒根株。擁不聚。撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音屬耳。若人不信。徒勞百年。
道流。一剎那間。便入華藏世界。入毗盧遮那國土。入解脫國土。入神通國土。入清淨國土。入法界。入穢入淨。入凡入聖。入餓鬼畜生。處處討覔尋。皆不見有生有死。唯有空名。幻化空花。不勞把捉。得失是非。一時放却。
道流。山僧佛法。的的。從麻谷和尚。丹霞和尚。道一和尚。廬山拽。石頭和尚。一路行。徧天下。無人信得。盡皆起謗。
如道一和尚。用處純一無雜。學人。三百五百。盡皆不見他意。如廬山和尚。自在真正。逆順用處。學人不測涯際。悉皆茫然。如丹霞和尚。翫珠隱顯。學人來者。皆悉被罵。如麻谷用處。苦如黃檗。近皆不得。如石鞏用處。向箭頭上覔人。來者皆懼。如山僧今日用處。真正成壞。翫弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來求者。我便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。學人生解。一向入我言句。苦哉。瞎禿子。無眼人。把我著底衣。認青黃赤白。我脫却。入清淨境中。學人一見。便生欣欲。我又脫却。學人失心茫然。狂走言。我無衣。我即向渠道。儞識我著衣底人麼。忽爾回頭。認我了也。大德。儞莫認衣。衣不能動。人能著衣。有箇清淨衣。有箇無生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有聲名文句。皆悉是衣變。從臍輪氣海中。鼓激。牙齒敲磕。成其句義。明知是幻化。大德。外發聲語業。內表心所法。以思有念皆悉是衣。祇麼認他著底衣。為實解。縱經塵劫。只是衣通。三界循環。輪迴生死。不如無事。相逢不相識。共語不知名。
今時學人不得。盖為認名字為解。大策子上。抄死老漢子語。三重五重。複子褁。不教人見。道是玄旨。以為保重。大錯。瞎屢生。儞向枯骨上。覔甚麼汁。有一般不識好惡。向教乘中取。意度商量。成於句義。如把屎塊子。口裏含了。吐過與別人。猶如俗人。打傳口令。相似。一生虗過。也道我出家。被他問著佛法。便即杜口無辭。眼似漆突。口如匾擔。如此之類。逢彌勒出世。移至他方世界。寄地獄受苦。
大德。儞波波地。往諸方。覔甚麼物。踏儞脚板闊。無佛可求。無道可成。無法可傳。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。
道流。真佛無形。真道無體。真法無相。三法混融。和合一處。既辨不得。喚作忙忙業識眾生。
僧問。如何是真佛真法真道。乞垂開示。師云。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一。皆是空名而無實有。如真正道人。念念心不間斷。自達磨大師。從西土來。只是覔箇不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前。虗用工夫。
山僧今日見處。與祖佛不別。若第一句中。薦得。與祖佛為師。若第二句中薦得。與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。
僧問。如何是西來意。師云。若有意。自救不了。云既無意。二祖如何得法。師云。得者是不得。云如何是不得底意。師云。為儞向一切處。馳求心不能歇。所以祖師云。咄哉丈夫。將頭覔頭。儞言下便自回光返照。更不別求。知身心。與祖佛不別。當下無事。方名得法。
大德。山僧今日。事不獲己。
話度說出許多不才淨。儞且莫錯。據我見處。實無許多般道理。要用便用。不用便休。祇如諸方。說六度萬行。以為佛法。我道是莊嚴門。佛事門。非是佛法。乃至。持齋持戒。擎油不[泳-永+閃]。道眼不明。盡須抵倩。