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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第45页
倐然雙泛？試就提捧，豁爾勝舟，今山中所奉維衛、迦葉二石像是也。豈非‘隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座’？大眾，若作恁麼會，大虫看水磨；不作恁麼會，真州望長蘆。恁麼不恁麼總拈却，又作麼生？——清平世界，不用訛言！”
師動止安徐，言不妄發。或有求偈語，信筆而書，皆有警策之意。若寄閶門草庵僧云：“國師萬代善知識，鴈宕草庵天下聞。得在其中居住者，生難遭想報深恩。度牒親從天上降，得來何翅萬黃金。時中若不修僧行，孤負皇王一片心。”
師晚年，因法門從子瓛瑩中住萬壽，闢一室延之養老。及相本空繼席，待之尤至。故得優游，以樂其道。甞居葑門“直指庵”，人因稱之曰“直指和尚”。將終，呼本空及松林諸子貞松石等訣別，泊然而逝。
○杭州靈隱天鏡原瀞禪師
會稽倪氏。幼從至大寺雪庭立公祝髮及受具。遂往杭之集慶，從天岸濟公學止觀。
一日，師自謂：“從上諸老，多由教入禪。吾亦究別傳之旨乎！”登華頂，參無見覩，又如玉几，見石室瑛。室與語，大奇之，曰：“吾法叔徑山原叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往見勿後。”
師遂參叟於不動軒。入門，叟震威一喝！師不覺汗流浹背，即禮三拜。已而，俾居侍司，繼掌記室。尋遊金陵，見笑隱於龍翔上江。西禮諸祖塔像。過臨川，訪虞文靖公，道話契合。延師度夏，為作《斷江塔銘》、《樸隱軒銘》。至正丙申，出世邑之長慶，遷天衣。聖朝洪武五年，設廣薦法會于鍾山，詔天下名尊宿輪座說法。師預焉。九年冬，杭諸山請居靈隱。辭，再四僉。曰：“而祖佛照妙峰、而父寂照、而兄了幻，皆說法。靈隱于今振墜緒，提宏綱。捨和尚其誰哉！”
師幡然而起，上堂：“即心即佛，嘉州牛喫禾；非心非佛，益州馬腹脹。不是心，不是佛，天下覓醫人灸猪左膊上。”良久（云）：“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”
上堂：“聲不是聲，觀音三昧；色不是色，文殊法門；聲色無礙，普賢境界。”拈拄杖，畫一畫，云：“大鵬展翅盖十洲，籬邊燕雀空啾啾。”終時年六十七，臘五十五。”
○台州護聖迪原啟禪師
臨海人。為書生時，拜叔父堅上人于里之寶藏寺。偶閱其几上《首楞嚴經》至“山河大地，皆是妙明心中所現物”處，置卷紬繹。良久，豁然有省。白父母求出家，禮寂照為師。服頭陀行，久而益勤。出世護聖，退居東堂。七年著書，曰《大普幻海》、曰《法運通略》、曰《贅譚》、曰《疣說》、曰《儒釋精華》，總若干卷；又作《佛祖大統賦》。終時壽四十三。
○蘇州萬壽佛初智淳禪師
送忠侍者。偈曰：“鳥窠吹起布毛，侍者當下悟去。一對無孔鐵鎚，賣弄鬼家活計。若是靈利阿師，別有天然氣宇。恢張本地風光，顯出衲僧巴鼻。以大千攝入毫端，將須彌納向芥子，直踏毗盧頂上行，千手大悲攔不住。”
○寧波府天寧仲猷祖闡禪師
別號“歸庵族”，陳氏鄞人也。依佛智匡禪師於永樂，而獲剃染參寂照于徑山。得旨。久之，出世蘆山，遷香山，升郡之天寧。
上堂：“第一句，三世諸佛道不得，六代祖師道不得，天下老和尚道不得，山僧道不得，大眾道不得。”拈拄杖：“拄杖子道得也是第二句。”
上堂：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛。五臺山上雲蒸飰，佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎[飢-几+追]子，三箇胡孫夜簸錢。”
元宵，上堂：“十五日已前，脚頭脚尾黃金蓮；十五日已後，白牯狸奴成隊走；正當十五日，樓臺上下火照火，車馬往來人看人。好！大眾且道，好在什麼處？”眾眼難謾，便下座。
江心一山萬禪師法嗣
報恩無方智普禪師
桂陽人，俗姓龍。住後上堂：“六月行人口吐煙，區區只為利名牽。爭如林下無心客，一覺和衣到曉眠。”拍禪床起來：“乾明不惜口業，為你說破。臘月三十日，閻老子要問你索飰錢在。”
上堂：“春色濃，春日融；園林暖，野桃紅。昔日靈雲一見,透脫色空;而今諸人總見，因甚不悟？若也不悟，眼被色籠。天寧未免開示，令得悟入。”擊拂子：“錯教人恨五更風。”
南康雲居小隱師大禪師
終日方丈危坐，澹如也。鬀餘鬚髮，侍者鑷生爭取藏之，信次即生舍利。甞送信禪人偈曰：“信是道無[源]功德母，藥如有驗不消多。上人直下承當得，佛祖安能奈爾何？”
徑山雲峰高禪師法嗣
江州東林古智哲禪師
都昌人，俗姓巢氏。初住興國、興聖，遷東林。
上堂：“過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說，且畢竟說箇什麼？”卓拄杖，下座。
上堂：“明來暗謝，智起惑亡。黑牛臥死水，癩馬繫枯樁。何似東村黑王老，黃昏伸脚睡，一覺到天光。山僧與麼道，切忌錯承當！”
上堂：“盡令提綱，聖凡罔測。放開線道，普請同參。薰風自南來，殿閣生微凉。”
上堂：“諸禪德、祖師道：‘圓同太虗，無欠無餘。’三條椽下，七尺單前，切忌依他作解，莫有向天外出頭底麼？”乃