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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第21页
象明，暗色空日夜舉揚，趙州古佛不是不知，只為貪程，速急上堂，楊岐眼中睛，臨濟頂中髓，一不成二不是，點著不來，白雲萬里。”佛成道上堂：“錯！錯！六載草繩空自縛，了！了！開得眼來天大曉。古今天地、古今日月、古今星辰。”拍膝云：“劒去久矣，切忌刻舟。”上堂：“雲門放洞山三頓棒，嚼飯餧嬰孩；黃蘗打臨濟三頓棒，按牛頭喫草。只今不犯絲毫，有箇方便。”良久云：“大事為你不得，小事自家擔當。”上堂：“非風幡動，仁者心動，浣盆浣盆；非風鈴鳴我心鳴耳，漆桶漆桶。盡古往今來，和泥脫擎有什麼限！還知萬壽落處麼？劫石有消日，虗空無盡時。”上堂：“十字街頭石幢子，無你遮護處；一聲江上侍郎來，無你迴避處。初僧家朝出暮人脚前脚後也須子細，忽然築著磕著淨慈拄杖，別有分付。”上堂：“一舛三合，拄杖頭邊，萬木千山，草鞋跟底。未言先領，誰家竈裏，無煙撩起便行，是處井中有水。莫道空來又空去，許多途路不相孤。”上堂：“一句絕離微，渾崙無縫罅，善財七日尋覔不得，趙州五年分疎不下，靈山今日快便難逢，為通一線：六月賣松風，人間恐無價。”上堂：“繞禪床一匝，揮香案一下，轉藏已竟，講經已竟，若具看經眼目，方知落處，其或未然，依經解義，三世佛冤，離家一字，還同魔說。”上堂：“趙州喫茶去，金牛喫飯來，龍門多上客，有人續得末後句，許你入阿字法門。”景定四年六月十四日示寂，壽七十五夏五十八。
○蘇州虎丘枯樁曇禪師
上堂，舉大梅常禪師問馬大師：“如何是佛”大師云：“即心是佛”師云：“要知馬師蹲坐處麼？水向石邊流出冷，風從花裏過來香。”
○杭州徑山淮海原肇禪師
通州靜海潘氏子，母朱氏，邑之利和寺妙觀其諸父也，謂其父母曰：“是子生而有異，却葷胾殆，亦夙種盖。”俾出家，父母然之。年十九，薙染受具，參浙翁於徑山，翁問：“汝何處人？”師曰：“淮人。”翁曰：“泗州大聖為什麼在揚州出現？”師曰：“今日又在杭州撞著。”翁曰：“且得沒交涉。”師徐曰：“自遠趍風。”翁以師警敏，欲大激發，未容其參堂，纔見便云：“下一轉語來。”擬開口即喝出。師以書上，又以頌呈末句云：“免教回首望長安。”翁云：“這裏是什麼所在！”師曰：“謝和尚掛搭。”始容就入室之列。已而命掌記。翁既寂，師出世通之光孝，遷吳城雙塔、金陵清涼、天台萬年、蘇州萬壽、東嘉江心，而四明育王虗席，庿堂奏師補處，遷杭之淨慈、靈隱徑山，其住徑山歉餘逋券，山積僧殘屋老，未幾樓閣矗霄，雲衲踵至，不減浙翁全盛氣象。俄示疾，囑其徒：“為吾柎一穴於東澗。”見生死不忘奉師之意。浴訖書偈而逝。甞讚達磨偈曰：“踏飜地軸與天關，合國人追不再還，去去一身輕似葉，長江千古浪如山。”
○杭州靈隱大川普濟禪師
明州奉化人。上堂，舉睦州因僧問：“如何是祖師西來意？”州云：“一隊衲僧來，一隊衲僧去。”頌曰：“一隊衲僧來，一隊衲僧去，打破睦州關，大地無寸土。”題世尊出山相，偈曰：“龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峰，智願必空諸有界，不知諸有幾時空。”送僧偈曰：“雲遮劒閣三千界，水隔瞿唐十二峰，抖擻屎腸都說了，莫教錯認甕為鐘。”
○杭州淨慈介石朋禪師
上堂，舉明招謙禪師一日天寒上堂，眾纔集，招曰：“風頭稍硬，且歸煖處商量。”便歸方丈，眾隨至立定，招曰：“纔到暖室，便見瞌睡。”以拄杖一時趂下。師頌曰：“稍硬風頭早已乖，更將暖處自沉埋，反令千古成蹤跡，枉喫羅山白飰來。”因見郁山主畫像，旁僧索讚，師信筆書曰：“拾得明珠笑眼開，為言塵盡轉生埃，若無直下承當者，孤負闍黎一撲來。”
○四明天童辨山仟禪師
送僧歸鄉偈曰：“奮志南方問正因，正因一字不曾聞，七零八落袈裟角，惹得凌霄幾片雲。”讚觀音偈曰：“螺髻屈蟠春嵨碧，綠衣零亂曉雲寒，尋聲只麼隨流去，見甚真觀清淨觀。”
○蘇州虎丘東山道源禪師
福建連江黃氏。隸業郡之白雲，歷兩浙，見知識二十餘員，末後到蔣山，見浙翁，室中舉“即心即佛”話有省。出世奉化清凉。上堂：“幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡頑，雖然不作住山計，却被無心趂出山。俯順時機，高低普應，堯風蕩蕩，舜日熈熈，樵唱漁歌，咸歸正化。”良久：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。”上堂,拈拄杖:“德山棒、臨濟喝總是用過了閑家潑具，且道虎丘將什麼為人？”卓拄杖，云：“不假鉗鎚烹佛祖，慣將折筯攪滄溟。”擲拄杖，下座。師居虎丘，以病朔望不至，官府守許其簡，師寫一偈云：“業風吹我到姑蘇，多病那能強自扶，珍重虎丘山上月，出門何處不逢渠。”建安徐直翁帥三山以雪峰起師，至建安光孝寺，遺偈而化，淳祐元年九月二十九日也，壽五十九。
○四明大慈芝巖惠洪禪師
越州新昌人，姓朱，其生也，母夢僧入臥內，肖前石佛高禪師。年十六從石佛淨因薙染，謁蔣山浙翁，翁問曰：“汝何處人？”師曰：“越州。”曰：“近離何處？”曰：“淨慈。”曰：“如何是行脚