科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第15页
堂：“斬釘截鐵，特地乖張，就下平高，衲僧笑具，皇覺到此，有理難伸，未審諸公如何理論？”上堂：“摩醯正眼，熙然赫然，一處該通，萬機頓赴，縛虎擒龍之手自此而伸，驚天動地之名從茲而起。且平常一句又作麼生？莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。”
○福州雪峰滅堂了宗禪師
上堂：“空索索，冷氷氷，清虗之理，畢竟無身。為什麼却有許多烟雨？曉得麼？若曉得，七種供養諸人，若曉不得滴水難消。”
○盤山思卓和尚
上堂，拈拄杖云：“登山渡水全藉者人。”擲下拄杖云：“相見易得好，共住難為人。”上堂：“寂寂惺惺，有氣死人；惺惺寂寂，無用頑石。嘻！下載清風付與誰。”
○止庵居士錢象祖
嘉定二年閏二月薨於天台里茅。象祖初守金陵，甞在保寧問道於無用，有所得。後於鄉州建接待十所，皆以淨土極樂名之。創止庵高僧寮，為譚道之所。自左相辭歸，兼修淨業，得微疾，有問起居者，則曰：“不貪生，不怖死，不生天上，不生人中，惟當往生淨土耳！”言訖，趺坐而化，時天鼓震響，異香芬郁。未終之前，郡人有同聞空中聲云：“錢丞相當生西方蓮宮，為慈濟菩薩。”
可菴然禪師法嗣
○如如居士顏公
有舉趙州見南泉話問，居士因以頌答之，云：“解把一莖野草，喚作丈六金身，會得頭頭皆是道，眼中瞳子面前人。”又頌子湖狗話，曰：“盆家無所有，只養一隻狗，便是佛出來，也須遭一口。”
道場無庵全禪師法嗣
○常州華藏伊庵有權禪師
臨安昌化祁氏子，年十四得度，十八歲禮佛智裕禪師于靈隱。時無庵為第一座，室中以從無住本建一切法問之，師久而有省，答曰：“暗裏穿針，耳中出氣。”庵可之，遂密付心印。甞夜坐達旦，行粥者至忘展鉢，鄰僧以手觸之，師感悟為偈曰：“黑漆崑崙把釣竿，古帆高掛下驚湍，蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣船。”佛智甞問：“心包太虗，量周沙界時如何？”師曰：“大海不宿死屍。”智撫其座曰：“此子他日當據此座呵佛罵祖去在！”師自是埋藏頭角，益自韜晦，游歷湖湘江浙幾十年，依應庵於歸宗，參大慧於徑山，無庵住道場，招師分座說法，於是聲名隱然。住後，上堂：“今朝結却布袋口，明眼衲僧莫亂走，心行滅處解飜身，噴嚏也成師子吼。栴檀林，任馳驟，剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。”上堂：“禪，禪，無黨無偏，迷時千里隔，悟在口皮邊所。”以僧問石霜：“如何是禪？”霜云：“[鹿*瓦]甎”又僧問睦州：“如何是禪？”州云：“猛火著油煎。”又僧問首山：“如何是禪？”山云：“猢猻上樹尾連顛。”大眾！道無橫徑，立處孤危，此三大老行聲前活路，用劫外靈機，若以衲僧正眼檢點將來不無優劣，一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩，雖然如是，忽有箇衲僧出來道：‘長老話作兩橛也！適來道道無橫徑，無黨無偏，而今又却分許多優劣且作麼生祗對？還委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知！”淳熈庚子秋示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗齒舌不壞，獲五色舍利無數，[療-(日/小)+土]于橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。
雙林用禪師法嗣
○婺州三峰印禪師
上堂，舉野狐話，曰：“不落不昧，誣人之罪，不昧不落，無繩自縛。可憐柳絮隨春風，有時自西還自東。”
大溈行禪師法嗣
○常德府德山子涓禪師
潼川人也。上堂：“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。”遂喝曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。眾中忽有箇衲僧出來道：‘長老休寐語。’却許伊具一隻眼。”上堂，橫案拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一，循環逆順數將來，數到未來無盡日，因七見一，因一亡七，踏破太虗空，鐵牛也汁出，絕氣息，無蹤迹。”擲拄杖曰：“更須放下這箇，始是參學事畢。”上堂，拈拄杖曰：“有時奪人不奪境，拄杖子七縱八橫；有時奪境不奪人，山僧七顛八倒；有時人境兩俱奪，拄杖子與山僧削迹吞聲；有時人境俱不奪。”卓拄杖，曰：“伴我行千里，攜君過萬山，忽然撞著臨濟大師時如何？”喝曰：“未明心地印，難透祖師關。”
淨慈水庵一禪師法嗣
○四明天童息庵達觀禪師
務之義烏趙氏，年十二受業於縣之法慧寺正覺，初參應菴於天童，次見無庵於道場，後於天封水庵室中明得二老垂手處。木庵在閩，機用峻峭，為衲子一關，徑往扣之，一語破的而返。至龍翔柏堂，遽分第一座，識者偉栢堂知人。開法嚴州靈巖，閱四五剎，自金山被旨居靈隱。上堂，舉二祖見達磨話，頌曰：“長安深夜雪漫漫，欲覔心安轉不安，縱使言前開活眼，那知已被老鬍謾。”
○袁州仰山簡庵嗣清禪師
上堂，舉達磨大師一日謂門人曰：“時將至矣！汝等盍各言所得乎！”最後慧可出，禮三拜依位而立。磨云：“汝得吾髓。”師頌曰：“揑目生花立問端，得他皮髓被他謾，這般瞎漢能多事，六月無霜也道寒。”
徑山別峰印禪師法嗣
○鎮江金山退庵道奇禪