。那箇是汝心。士無對(歸宗柔代曰。某甲今日卻成容易) 問如何是第二月。師曰。森羅萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅 上堂。盡十方世界皎皎地。無一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭(法燈曰。若有一絲頭。不是一絲頭) 師指凳子曰。識得凳子周匝有餘(雲門曰。識得凳子。天地懸殊。天衣曰。識得凳子。奈楠木做。妙喜曰。識得凳子。好剃頭洗脚。雖然如是大有人錯會在。雪竇曰。澤廣藏山理能伏豹。圜悟曰。雪竇如此道。未審。是明他語點他語。是褒是貶) 問如何是塵劫來事。師曰。盡在於今 師因患脚。僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。且道。佛法中下得甚麼語。曰和尚且喜得較。師不肯。自別云。和尚今日似減 因開井。被沙塞却泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚麼礙。僧無對。師代曰。被眼礙 師見僧搬土次。乃以一塊土放僧擔上曰。吾助汝。僧曰。謝和尚慈悲。師不肯。一僧別云。和尚是甚麼心行。師便休去 師謂小兒子曰因子識得你爺。你爺名甚麼。兒無對(法燈代曰。但將衣袖掩面)。師却問僧。若是孝順之子。合下得一轉語。且道。合下得甚麼語。僧無對。師代曰。他是孝順之子 師問講百法論僧曰。百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座是所。作麼生是兼舉(有老宿代曰。某甲喚作箇法座。歸宗柔曰。不勞和尚如此) 師一日與李王論道。罷同觀牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳對芳叢。由來趣不同。髮從今日白。花是去年紅。艶冶隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。王頓悟其旨 師頌三界唯心曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。山河大地。誰堅誰變 頌華嚴六相義曰。華嚴六相義。同中還有異。異有異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意絕名字。萬象明明無理事 師緣被於金陵。三坐大道場。朝夕演旨。時諸方叢林咸遵風化。異域有慕其法者。涉遠而至。玄沙正宗。中興於江表。師調機順物。斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥。隨根悟入者。不可勝紀 後周顯德戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日。剃髮澡身。告眾訖。跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院。具威儀迎引。公卿李建勳以下素服。奉全身於丹陽。起塔。諡大法眼禪師。塔曰無相。後李主剏報慈院。命師門人玄覺言。導師開法。再諡師大智藏大導師。
南嶽下九世
清涼益禪師法嗣
天台山德韶國師
處州龍泉陳氏子。母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。後唐同光中。遊方。首詣投子同。次謁龍牙遁。乃問。雄雄之尊。為甚麼近之不得。遁曰。如火與火。師曰。忽遇水來。又作麼生。遁曰。去汝不會我語。師又問。天不葢地不載。此理如何。遁曰。道者合如是。師經十七次問。遁祇如此答。師竟不諭旨。再請垂誨。遁曰。道者汝已後自會去。師後於通玄峰澡浴次。忽省前話。遂具威儀焚香。遙望龍牙。禮拜曰。當時若向我說。今日決定罵也。又問疎山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒繩縛鬼子。師曰。不落古今。請師說。曰不說。師曰。為甚麼不說。曰箇中不辯有無。師曰。師今善說。山駭之。如是歷參五十四員善知識。皆法緣未契。最後至臨川。謁法眼。眼一見深器之。師以徧涉叢林亦倦於參問。但隨眾而已。一日法眼上堂。僧問。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側。豁然開悟。平生凝滯。渙若氷釋。遂以所悟。聞於法眼。眼曰。汝向後當為國王所師。致祖道光大。吾不如也。自是諸方異唱古今元鍵。與之決擇。不留微迹。尋回本道。遊天台山覩智者顗遺蹤。有若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初止白沙時。忠懿王為王子時。刺台州。嚮師之名。延請問道。師謂曰他日為霸主。無忘佛恩。漢乾祐戊申。王嗣國位。遣使迎之。伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。(是螺谿也)屢言於師曰。智者之教。年祀浸遠。慮多散落。今新羅國其本甚備。自非和尚慈力。其孰能致。之乎。師於是。聞於王。王遣使及齎師之書。往彼國。繕寫備足而回。迄今盛行於世 住後上堂。古聖方便。猶如河沙。祖師道非風幡動。仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不動。汝心妄動。莫道不撥風幡。就風幡通取。莫道風幡動處是甚麼。有云。附物明心。不須認物。有云。色即是空。有云。非風幡動。應須妙會。如是解會。與祖師意旨。有何交涉。既不許如是會。諸上座。便合知悉。若於這裏。徹底悟去。何法門而不明。百千諸佛方便。一時洞了。更有甚麼疑情。所以古人道。一了千明。一迷萬惑。上座豈是今日會得一。則明日又不會也。莫是有一分向上事。難會。有一分下劣凡夫不會。如此見解。設經塵劫。祇自勞神乏思。無有是處 僧問諸法寂滅相。不可以言宣。和尚如何為人。師曰。汝到諸方