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62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永-第147页
念。策子有甚麼用處。僧問。如何披露即得與道相應。師曰。汝幾時披露。即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一羣子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問。便是不得。汝道六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有。爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得。經八萬大劫。一朝退墮。諸事儼然。葢為不知根本真實。次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇。果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生。超彼三乘權學等見。又道。彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫也。須體究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問。如何是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。月即不問。如何是指。師曰。月曰學人問指。和尚為甚麼對月。師曰。為汝問指 江南國主。重師之道。迎住報恩禪院。署淨慧禪師。僧問。洪鐘纔擊。大眾雲臻。請師如是。師曰。大眾會。何似汝會 問如何是古佛家風。師曰。甚麼處看不足 問十二時中。如何行履。即得與道相應。師曰取捨之心成巧偽 問古人傳衣。當記何人。師曰。汝甚麼處見古人傳衣 問十方賢。聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入 問如何是佛向上人師曰。方便呼為佛 問如何是學人一卷經。師曰。題目甚分明 問聲色兩字。甚麼人透得。師召眾曰。諸上座。且道這箇僧。還透得也未。若會。此僧問處。透聲色也不難 問求佛知見。何路最徑。師曰。無過此 問瑞草不凋時如何。師曰。謾語 問大眾雲集。請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量。茶堂內商量 問雲開見日時如何。師曰。謾語真箇 問如何是沙門所重處師曰。若有纖毫所重。即不名沙門 問千百億化身。於中如何是清淨法身。師曰。總是 問簇簇上來師意如何。師曰。是眼不是眼 問全身是義。請師一決。師曰。汝義自破 問如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜捨 問百年暗室。一燈能破。如何是一燈。師曰。論甚麼百年 問如何是正真之道。師曰。一願也教汝行。二願也教汝行 問如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉 問如何是古佛。師曰。即今也無嫌疑 問十二時中。如何行履。師曰。步步蹋著 問古鏡未開。如何顯照。師曰。何必再三 問如何是諸佛元旨。師曰。是汝也有 問承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。師曰。形興未質。名起未名 問亡僧衣眾人唱。祖師衣甚麼人唱。師曰。汝唱得亡僧甚麼衣 問蕩子還鄉時如何。師曰。將甚麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。 師後住清涼。上堂。出家人。但隨時及節。便得寒即寒。熱即熱。欲知佛性義。當觀時節因緣古今方便不少。不見石頭和尚。因看肇論云。會萬物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己。靡所不己。有一片言語。喚作參同契。末上云。竺土大僊心無過。此語也。中間也祇隨時說話。上座今欲會萬物為自己去。葢為大地無一法可見。他又囑云。光陰莫虗度。適來向上座。道。但隨時及節。便得。若也移時失候。便是虗度光陰。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移時失候。且道。色作非色解。還當不當。上座若恁麼會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用處。上座但守分隨時過好。珍重 問如何是清涼家風。師曰。汝到別處。但道到清涼來 問如何得諸法無當去。師曰。甚麼法。當著上產。曰爭奈日夕何。師曰。閒言語 問觀身如幻化。觀內亦復然。時如何。師曰。還得恁麼也無 問要急相應。唯言不二。如何是不二之言。師曰。更添些子得麼 問如何是法身。師曰。這箇是應身。 問如何是第一義。師曰。我向你道。是第二義 師問修山主。毫釐有差。天地懸隔。山主作麼生會。修曰。毫釐有差。天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。毫釐有差。天地懸隔。修便禮拜。(東禪齊曰。山主恁麼祇對。為甚麼不肯及乎再請。益法眼亦祇恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處。若看得透道。上座有由來) 師與悟空向火。拈起香匙問曰。不得喚作香匙。你喚作甚麼。空曰。香匙。師不肯。空後二十餘日。方明此語 僧參次。師指簾。時有二僧同去捲。師曰。一得一失(東禪齊曰。上座作麼生會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道。指者即會。不指而去者即失。恁麼會。還可不可。既不許恁麼會。且問。上座阿那箇得。阿那箇失) 雲門問僧。甚處來。曰江西來。門曰。江西一隊老宿。寱語住也未。僧無對。後僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門。被這僧勘破 問僧甚處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語 師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取。橋西取。曰橋東取。師曰。是真實。是虗妄 問僧甚處來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年大聖出塔否。曰出。師却問傍僧曰。汝道伊到泗州不到 師問實資長老。古人道。山河無隔礙。光明處處透。且作麼生是處處透底光明。資曰。東畔打羅聲(宗柔別曰。和尚擬隔礙) 師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏。眼到竹邊。曰總不恁麼(法燈別曰。當時但擘眼向師。歸宗柔別曰。和尚祇是不信某甲) 有俗士獻畵障子。師看了。問曰。汝是手巧心巧。曰心巧師曰