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1.修行之旅

试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,暨岭云深,此处故人音沓。千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。

很多人都没有命功基础,就开始练心,不知道是在练什么心。大概都是在那里胡思乱想吧?还有一种情况是把醒着练成睡着。胡思乱想能算练功吗?醒着不算练功,睡着就算了?如果这都算练功修行的 话,岂不是所有人都在练功?有人说人生就是一种修行,说的真好听,不过这种修行是顺着坠落的方向在修行,直达死灵谷。可以这么说,没有着力点,没有方向的修行全都是在瞎搞。《西游记》说的好:“莫把经章当容易,圣僧难过许多般。古来妙合参同契,毫发差殊不结丹。 ”瞎搞注定是不能成功的,而且是毫发差殊不结丹。哪 有那么容易成功的?

真想修禅,必须在玄关中脉中修。玄关外的一切禅都不叫禅,修禅必须进禅关。禅关即玄关。只有在玄关中脉中修禅,才有意义。否则就没有意义,没 有作用。因为禅有禅机,这个机就是时机。 禅是一种顿悟,顿悟不是今天顿悟这个,明天又顿悟了那个,总是没有一个恒定的东西。如果顿悟是鬼扯瞎胡闹,还叫顿悟吗?顿悟的是宇宙的真谛,真谛只有一个,不会有两个,对不对?小学数学1+1=2,这个是真谛。你若搞出个1+1=3,那就没谱了,因为别人还能搞出个1+1=1,另一个还能搞出个1+1=5,是不是?正确的只有一个,错误 的却有无穷多个。所以说真谛只有一个,而虚假却有无穷多个。 你到底是想求真呢?还是求假?

说得再简单点,你不就是想修回去吗?想修回去就依法修。不想修回去去那凉快那玩去,扯什么禅?对不对?修禅目的很明确,就是求解脱。若解脱不了,修毛的禅,吃 饱了撑的。要想解脱,有 两种方法,一法是自已搞,然后修成或者修不成,一法是跟随成功者的步伐,然后修成。第一种方法很难成功,毕竟一个人一生是短暂的。第二种方法则是古人经过不断实践,得出来一套成熟的方法,这个方法就是金丹大道。 这个容易成功。 身外身后就是修心,道门对这方面描述是不详细的。因为道门重身,而修心则要求自悟。或者说用两个字作了概括:无为。但作为修行者来说,简单的两个字,的确太少了,虽然这两个字很重要,也能解决问题。对于佛学来说,如如不动,如去如来,也很好,很到位,但是不是字数也太少了呢?所以还是用《心经》比较好。作为心法的导师,六祖的心法真是 很到位的。“善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:‘能善分别诸法相,于第一义而不动。”如果六祖的心法,再与真实境地相结合,则是妙不可言。六祖把《心经》引入到了阴阳界,引入到了阴界,也能引入到阳界。但对于修行者来说,最重要的是把这种心法引入玄关中脉,在玄关中脉的运用。 马克思认为,物质是第一性的,意思是第二性的。只有到真实境地,第二性才能发挥作用。道门重于物质,佛门重于意识。各有千秋,各有侧重。

‘善知识!何名禅定?外离相为禅;内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。’‘善知识!外离相即禅,内不乱即定;外禅内定,是为禅定。菩萨戒经云:“我本性元自清净。”能把在人世 间,当禅定来修行的,古往今来,真是六祖独创。 外离相为禅;内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不 乱。这些用在身外身的玄关中脉中,真是妙不可言。 好了,不读经典了。修出身外身后,如何修?就是在玄关中脉中修禅定。这样大家就很容易理解了。虽然玄关中脉只有短短的一段时间,却是最难得的一段时光。这段时间,由于身处玄关中脉中,玄关中脉至清至静,至纯至洁,正是修心的好道场。当出神景至,则精气神入玄关。此时最大的障碍就是恐惧。因为灵体离开肉体就是死亡。在这生死关头,必须要有好的心态。因为此时正是真如 本性大暴露的时刻。这个时侯,是不是修性的最佳时机呢?当然是了。此时后天识神最容易捣乱。就是六祖说的内心乱。为什么内心会乱呢?因为着相。此时若离相,则内心不乱。就会把生死置之度外。此本性自净自定,只为见境思境即乱。这一句已经说明白了,本性自净自定。本性是清静无为的,这是本性的特征,本性是自净自定的,这是本性的特征。若依了本性,则自净自定,若着相,则见境思境即乱。说得再简单点,若依了元神,则自定,若依了识神,则自乱。你是要定,还是乱?六祖已给了你选 择了:定。这种定是内心定,而不是境定。别又搞糊涂了。境是动的,是变的,所以是乱源。 出神景至身外身时,是一种回旋。这种回旋是动境。此时境虽动,内心不能着境,内心必须离境,处于定中。这样你还会害怕吗?还会恐惧吗?因为离境,所以害怕与恐惧就会消散。当然,初入禅关的人,无论你怎么说,还是会感到害怕与恐惧的。只有时间久了,心态越来越好了,就不会有恐惧了。方法就是离相。六祖对这个相的认识是深刻的,从各个方面去探讨了这个着相与离相。对于修行的人来讲,是很有益处的。当然,修行并没有那么复杂。因为身外身时,元神本性作主,后天识性被抑制,一般的情况是,绝大多数的修行者都能离相,内心不乱。所以道门对这个没有太在意。需要说明的是,你惹用后天意识去控制这种动境,后天意识掌控了这个觉,那么元神本性就会出玄关。玄关是个零点,一旦离开零点,就生变,本性就会迷失,而后天之性就会掌握主动。原理是一样的,一心不能二用。说到这里,前面的那个事,就是看窗户上的认牌那件事,为什么为难?因为修行人是要离相的。而你的那个事,恰恰就是着相,你说这事如何是好?当然是非常为难了。这种事,找那些有特异功能的人做,他们很专业。 说了这么多理论,你是不是感觉到很深奥?是的,就是这么深奥。但是,操作起来却异常简单。对于玄关出神修行人来讲,操作方法就是如如不动,如去如来。前面说过,越简单的事情,操作起来越复杂,而越复杂的事情反而操作起来越简单。六祖讲的,历代祖师讲的,都非常复杂,非常深奥。但实际操作则至简至易。你用本人这个方法再去读经典,你会发现,道理很深奥,结论却异常简单。操作方法也是至简至易。简单到什么程度?简单到你什么都不必做,什么都不必想,什么都不必说,什么都不必听,什么都不必感觉。总之,你啥都不需要干。还不简单吗?至简至易了吧?这就是禅关初试,这就是身外身,这就是一灵独存。

有人说,才短短的一分多钟,干嘛搞的那么神神秘秘的?是啊,为什么?你说为什么?台上一分钟,台下十年功。你看看别人是怎么干的?别人只是为了把戏演好,为了那短短的一分钟,苦练十年。而你呢?关乎性命之事,你也不在乎,是吗?你觉得对得起你自已吗?象六祖这样的人,不在玄关时都那么的超脱,可见其心学的功力深厚。六祖为什么要把一句话反反复得说,你理解吗?因为他要带的这些人,都是些根底非常浅的人,他必须要跟他们说仔细,让他们开悟。而道教这一派,都是聪 明人,一点就通,当然不必说得那么仔细了。本来有很多东西无法用语言描述的。比如心境,是不是很难描述?但为了愚昧的众生开化,六祖得从不同的角度去解释,一遍又一遍,是不是用心良苦?但最搞笑的是,这些人根底浅,还自以为聪 明至极,认为六祖说的多么简单啊,成佛不就是闹着玩儿就成了吗?竟然还不听教化,个个都认为超过了六祖,真是搞。六祖的根源,你能比么?根本没法比的。别站在六祖的臂膀上,你就认为超越他了,这种愚念千万憋回去。 天圣与大圣的教法不一样。天圣教他们触景。就是身临其境。这是两种正好相反的方法。一种是离境,不染不着,即离相;一个是触景,亲身体验,即通灵。是不是很奇怪呢?但他们两个的最终的目标却是相同的,即本性清静自在。那么这种修金丹的方法呢?其实这种方法也有这方面的作用,就是让神在玄关内洁净纯化。前面已经在玄关内净化了精,也在玄关内净化了气,最后一个就是在玄关内净化神。这是非常缓慢的一个过程。从效果来看,只有这种金丹练神的方法最为简单。 无论是六祖的离境,还是天圣的通灵,都不是在玄关之中的心法,都只能说是在玄关之外的心法。至于怎么通 灵,社会上的那些巫就会这个的。

当命功练完,身外身后,只是命功大功告成,而修心才刚开始。是心是佛,是心作佛。你能不能成功,关键在于心灵的净化。 而这种心灵的净化,除了三界之内,还有一个重要的修心场所,就是玄关。 玄关中脉内的修心,才是大修心,而玄关外的修行,只能说是小修心。打个比方,一名战士,要想真成为战士,必须经历战火。平时的训练,干得再好,也只是训练。而真正考验一个战士的场所,真正成为一名合格的战士,必须经过战火的洗礼,没有第二个途径。玄关外的修 心只是平时的训练,而玄关中脉内的修心,则是亲临战场,接受战场的洗礼。只有到这个时侯,才能 真正的蜕变。没有办法,修行就是这么残酷,不经过玄关中脉的洗礼,你是无法成功的。不经过生与死的考验,你是不可能解脱的。只有突破了生与死,你才能到达彼岸。 无论是天圣,还是大圣,他们都希望把他们的后代全带上去。所以他们都是从最基本最低端的状态入手。只可惜那些子孙们个个牛气冲天,不可一世,竟然不能理会这良苦用心。还以为自个有多么多么的厉害,自以为能依靠天圣与大圣把他们抱回去。这就很搞了,你也不想想,他们要能把你们抱回,早就干完了,因为干不了这活,所以才传道,是不是这个理?老祖可没有那么大的耐心,老祖的想法很简单,你他娘的修的上来就修,修不上来就去死灵谷。老祖手段毒辣,所以也没有那么多道理给你讲,只有方法与标准。有很多灵,都是因为狂妄自大而坠落的,总是认为自个儿了不得,自个儿有多么的重要。其实老子早就说过,天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。分清别浊本来是老祖干的,可想而知,你若浊,必下沉;你若清,必上浮。很简单的么。是不是?怎么可能全带上去呢?不可能的。再说了,灵魂不灭,永世长存,又有什么好耽心的?无非是天圣与大圣慈悲为怀而已。

老祖为什么会如此想?如此作?因为自然。自然已经分清别浊,形成了趋势。而这种分清别浊,是众灵努力的结果。这就是业,这就是业力,没有谁有这个能力去改变 了。既然不可改变,何必去作无谓的牺性呢? 是不是这个理?所以只要把返天的路说给他们听就行了。至于众灵能不能返回,那都是他们自已的事。天堂有路你不走,地无门你硬闯,你还要炫耀一番,你说谁还会去管你?是不是?老祖那么多小妾都堕入了死灵谷,他都不着急,何况于你呢?是不是?这些都是自然之道。有些人认为,老祖是在等众小妾的回归,其实老祖是在等紫霞的回归。因为离了紫光紫霞,老祖很寂寞。有些人看了可能很绝望,但你要明白,不是老祖让你绝望,而是你自已把自已推向了绝望的境地。一味怪别人,有意思吗? 既然老祖想法这么简单,那方法也非常简单。在身外身时,自性本清静,而后天识 性则总是不得安宁。怎么办?一种方法是天圣的触景法,把你的那点能力全施展出来,达到物极必返的效果,从而参透红尘而心静。一种方 法是大圣的离境法,让识性离境而心不动。老祖的方法很简单,是驴是马,先赶入玄关,在真情实境中去煅炼,成功与失败,就看你心性如何。天圣大圣的方法很慈悲,老祖的方法很残酷。所以后世还是由天圣与大圣传道。最后不能走的,弥勒拿弯刀强渡。再渡 不了的,就得接受宇宙巨变的考验,承受无尽的折磨与痛苦。有人说,谈什么宇宙的巨变,没那回事。可是你要明白,宇宙的巨变不是谁想出来的,是科学家研究出来的。你娃儿不信老祖,不信天尊,不信科学家,就只信你。而你呢?能算个什么东西?心中没点逼数么? 身外身进入玄关,是元性与识性融合的过程。元性具有天性,是返天的种子,而识性具有造业性,是地狱的种子。只有识性服从于元性,只有识性逐渐蜕变为元性,你才会有返还的机会。否则识性作主,必将失败。在玄关,如果元性改变了识性,则会成功。如果识性占了主导地位,则会失败。这是一个元性驯化识性的过程,这个过程虽然短暂,却能让你顿悟。让你明白,一切业力,全来源于识性。一切美妙,皆为元性所为。整个修心的过程,就是在玄关中,元性驯化识性的过程。此识性若能顺利转化为元性,离成功就不远了。然而这个过程,不是一天两天能完成的。这个过程将耗费你一生的时间,甚至是多少劫的事。 《西游记 》 内说的:“悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神。”就是这个意思。

“显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。   

都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。   

休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。   

口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。   

得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。   

月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。   

相盘结,性命坚,却能火里种金莲。   

攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”

当然了,仙与佛也是有等级的,所以修行是无止境的。造业无止境,修行无止境。你是选择造业,还是选择修行,那就看你的意愿了。

谈到道门的通灵法,这里还是要对紫霞说几句。紫霞你作为佛门的代管人,你有一项权力,是别人没有的。这项权力是你可以随意拷问天上天下的所有的灵。当然有一个人你是不能犯的,那就是紫光。因为你若把她惹火了,那谁也帮不了你。如果要问紫光,你要客客气气地去请教。老祖爱你至深,你只要与他通灵,你问什么他都会告诉你的。六祖你也可以去拷问他,因为他是你的儿子,六祖很孝顺的。天圣你也要客气点,毕竟他是总管,但他很随和,一般不会与你计较。老祖你就没必要跟他客气了,反正你又没对他客气过,是不是?你天生就有通灵的本事,这个你不必怀疑。你可把通灵的情况记录在本子上,把你想知道的事情问清楚仔细。通灵是灵与灵的交流,有助于心灵相通。 无论是天圣的通灵,还是大圣的离境,都是最底层的功法。不过万丈高楼平地起,从基础练起,比较妥当。天人修练成功,套路很多,选择一种适合自已的方法修练,比较愉悦。紫霞你在奈河桥边呆了那么久,众灵都认识你,不然别人怎么知道你的俗名的?是不是?老祖别人都不认识,因为老祖来无影去无踪,害得天上天下的灵到处找他。所以你也不必对他们客气。记得那次,那么多灵口中齐颂南无阿弥陀佛 ,那场面真是震撼。可能你的灵没让你知道,但那种君临天下的气势,也只有你干的出来。老祖不好这口。老祖喜欢独来独往,谁也不答理。当然了,若是你与他通灵,他再忙也会立马临场。何况他也没有啥鸟事,整天游手好闲,懒的出奇。一般人与他沟通,他都懒的答理。你也别害怕老祖,他也只是一个普通的灵而已,本 人与老祖谈了好多,记了几大本,也与天尊们谈了很多。结果安排任务了,唉唉,都是自找的麻烦。现在本人都不跟他们联系了,免得又惹上麻烦。再说了,老祖也得依靠你与紫光。没有你们,他啥都不是。怎么修行,本人说了你不信,你可向老祖的灵求证。 何况你也是修行高手,只要老祖给你点拨一下,你练起来也轻松得多。老祖的灵,苦于与你联系不上,你要主动联系他,他求之不得。

还有,你 既然是老祖的天妃,你可直接与老祖的灵恋爱么,是不是?都老夫老妻了,有什么可害羞的?是不是?老祖这方面是高手,就怕你到时欲罢不能了。哈哈。不过警告你,你若与老祖恋爱了,你这辈子就会独身。因为你会看不上那些凡夫俗子,是不是?女人一旦爱上了,就完了。善意的提醒,毕竟人生苦短,找个伴比较容易度过。天下之修行法,都是根据老祖传的法演化而来的。你若与老祖通灵成功,向他学习,你还耽心什么呢?是不是?凡人传法,总会有一些出入的。直接向老祖求证,是不是最直接了当的?还有,你也可去问你自已的灵,她也会告诉你一切的。你不相信别人,难道连自已都不相信么?是不是?人活一生,对于灵体来讲,只是一段记忆而已。是不是这个道理? 你的灵早与老祖的灵鬼混到一起了,只是她不想告诉你而已。 如果你通灵了,你要把六祖的心法记在心上,就是离相而心不乱。这方面你是高手,别通灵了到处乱说,这样会影响你俗世的生活。通灵时与他们联系,不通灵时学会放下。也没必要让外人知道,因为那些人都没有开化,他们都是什么坏事都干的出来的,要学会保全自已。记住一条,你这辈子没干什么事,所以也不必为以前的事承担任何责任。这个很重要,因为很多人会因此而陷入其中。一段记忆,也是闲事管的太多了,那里有那么多责任可担当的?再说了,你也担当不起。因为你只不过是个普普通通的女子,管那多事干吗?

对于天下的灵,你若觉得修行很有趣,你可以选择天圣的通灵法,也可选择大圣的离相法,也可两种同时都选择。但是不要忘了,只有丹道,才是科学的。只有按丹道的修行法进行修练,才能成功解脱。修行的路只有一条,但起手功法却是千万条。无论是通灵,还是离相,都是引导你去修行。用《西游记》内的一句话与你共勉: 悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。 那时节,识破源流,便见龙王三宝。

关于修行的事,就说到这里。现在世界上发生了很多事,很好玩的。不过那些人并不知道他们在与谁斗法。要是他们知道的话,估计肠子都会悔青了。大圣就喜欢与别人斗,一斗他就兴趣盎然,也是太无聊的原故吧?与大圣斗的人,非死即伤,没有一个有好结果的。总之,大家睁大眼晴看戏就是了。本人就是这么一个喜欢看热闹的人。看热闹的人么,不嫌事大,是不是?事儿越大越好玩。那些外国人没有一点灵性,谁都敢开斗,傻乎乎的也敢出来走两步,真是的啊,愚蠢至极,没得法,结局一定非常惨烈。这次可能是大圣出气的时侯到了,这也是一报还一报。上次是大圣私心太重,只为本族。结果把天圣惹毛了,合力把大圣镇住了。天圣作为大哥,一直让着大圣 的,毕竟兄弟情是无法割舍的。这次五星全在中国,谁敢帮他们?大圣降他们,玩儿似的。 再扯点题外的话。本人与天圣大圣的两次会面。第一次是与大圣见面。大圣来时,那气势非常强大,铺天盖地,突与其来,本人当时一点防备都没有,根本没想到他会来。那种阵势,可以用恐怖来形容。当时本人是睡着的,突然间,天空中的铺天盖乌云向本人朴来,大有摧毁一切的气势,那气势,就是要催毁一切。可是本人什么阵式没见过?本人一心不动。当那股力量冲到本人面前时,就消失了,一切归于平静。大概是大圣也明白本人是谁了,这是一次试探性的进攻。一般什么灵来了,心里都会明白的。当时心里早明白,此灵就是蚩尤 。这种会面的短暂的,不一会儿就醒了。 从这点来看,如如不动的威力之巨大。 大圣喜欢突然袭击,因为此生本人从来没有见过大圣,第一次见面,搞这么大的场面,真是有其母必有其子。 第二次见面是与天圣的见面。天圣则文雅得多。那天夜里,外面下着大雪,白茫茫的一片。 天圣来时,静悄悄的,生怕惊扰到本人。这个很重要的,也许这是天圣的过人之处。因为灵体很容易受到惊吓而离开。怎么说呢?外面虽然下着雪,但见面时没有看到地面上那怕是一片雪。他先是远远地站着,通过沟通以后,慢慢靠近,他似乎看到本人的警觉,所以非常有耐心地等待。他来时本人已经明白他是谁了,当时也没有太害怕。有人说,修了这么久,还害怕么?当然了。无论你怎么修,人的本能是改变不了的。这里也要说明一下,人的灵离体时,警觉性是非常高的,所以要小心处理。不然灵体立马返回。那次与天圣的见面,场面是非常友好的。