1.原文

大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。　　

2.解密

这段先解太白金星。因为这个太白金星去了钟祥招安。所以这个人就在迎朱厚熜进京即皇帝位的队伍中。所以这个人很容易找出来。

正德十六年三月十六（1521年4月22日），朝廷遣太监谷大用、韦彬、张锦、大学士梁储、定国公徐光祚、驸马都尉崔元、礼部尚书毛澄奉内阁拟定的明武宗遗诏前往安陆兴王邸迎朱厚熜。

太白金星为启明星。所以这个人是极具智慧的人。所以在这些人中，只有大学士梁储是最有学问的人。所以这个太白金星就是他。

梁储（1451年8月7日—1527年10月2日），初字藏用 ，后改字叔厚，号厚斋，晚号郁洲居士，广东广州府顺德县（今广东省佛山市南海区）人，祖籍福建泉州府晋江县（今福建省泉州市晋江市），明代中期文学家、内阁首辅。

成化十四年（1478年）进士，改庶吉士，授翰林院编修，寻兼司经局校书，侍朱祐樘于东宫。弘治四年（1491年），升翰林院侍讲。《明宪宗实录》成，升洗马，累升翰林院学士、少詹事、吏部左侍郎，以吏部尚书兼翰林院学士，专管内阁诰敕。正德四年（1509年），以忤逆刘瑾，左迁吏部右侍郎。《明孝宗实录》成，官复原职，加太子少保，调南京吏部。刘瑾伏诛后，召还北京，以吏部尚书兼文渊阁大学士入阁办事，累晋少师兼太子太师、华盖殿大学士。正德十年（1515年），继杨廷和为内阁首辅。一品九年考满后，加特进光禄大夫、左柱国。嘉靖年间，致仕归乡。

正德十六年（1521年），明武宗逝世，杨廷和等决定迎接兴献王世子朱厚熜即帝位。按惯例，应当由内阁一名大臣和宦官、勋戚和礼官一起去。杨廷和想留下蒋冕帮助自己，考虑到梁储年老，或许他害怕出门，就假意惋惜梁储老了，不让他去。梁储激动地说：“哪有比这还大的事，我怎么会用衰老来推辞呢？”于是他和定国公徐光祚等到安陆的王府迎接世子进京。

嘉靖六年九月八日（1527年10月2日），梁储去世，享年七十七岁，特赠太师，赐谥号“文康”。

可能就是因为杨廷和的假意惋惜，才导致梁储主动闪出，去钟祥迎请新帝朱厚熜。

解到这里，才明白作者前面两段的真实含义。作者的意思是，朱厚熜有做皇帝的先决条件，或者说朱厚熜有天子之命运。加上他命硬，或者说生命力顽强，躲过了阎王爷的生死簿，所以才有这一段的迎接世子进京嗣皇帝位。但凡任何一个环节出现问题，他都当不了皇帝。此猴乃天地育成之体，即此意。

很多人对天有定数嗤之以鼻，但是你要明白，若天无定数，则这个世界会呈现混乱状态。天有定数是混沌的时空运行时，分清别浊所产生的结果。是宇宙中最基本的规律，没有之一。

我前面讲过，1与2之间，要想分辩清楚，就要制定一个规则，比如0.01。这样的话，1与2之间，就有定数的存在。

这几天，股市出现了大问题，就是高频交易惹的祸。高频交易好不好？既然存在，就是合理的。但是你要明白，股市是干什么的？股市是长期投资企业，国家亦是想建立长期资本市场，你若允许这种短期的高频交易行为，这是与目标背道而驰的。

怎么办？既然是发展长期市场，所以就要打击高频交易。比如一段时间交易的次数。你可以高频交易，但要按你的高频交易次数，来逐级提升你的交易成本。比如十次正常收取费用，超过10次则费用加一倍，超过20次加收二倍的费用，超过30次加收三倍的费用，依此类推。这样不就得了吗？

再一个，大资金在一段时间的交易量，亦要进行限制。长期资本，必须要限制你的资本的高频进出。比如一月内的交易资本总量是一倍，则按正常交易费用结算，超过一倍则加倍收取费用，超过两倍则按原费用的两倍结算，依此类推。

长期资本，与资金量无关，而与资本的进出量有关，也就是说，资本存在于股市的时间有关。这个道理必须懂的。

中国股市中，最搞笑的是，把散户的资金收集起来，形成大资本，然后就认为这是长期资本。真是搞笑。连长期资本是什么都没搞清楚，就在那里天天叫喊着要引入长期资本。你若能找到长期资本，算你牛逼。

股市之乱，乱在管理者上。很简单的道理，你是管理者，你管不好市场，怪参与者是没有道理的。参与者就那样，是固定的。

所以说，中国股市的乱源，在于规则，而不是人的问题。

我在信息科技内谈了很多这方面的问题，可惜管理者一句也听不进去。

管理者实施的措施，是奔着崩盘而来的。所以中国股市，三天一崩，两天一溃。你脑袋内本来就没有一个长期资本的概念，你如何能找到长期资本？若你懂了长期资本，制定好长期资本规则，那么一分钱也是个长期资本的。IPO拿完100年的利润，凭什么能发展出长期的股市？管理者本身心术不正，就是个最大的投机分子，怎么可能搞出个长期资本市场？

我们种颗树，也得防着病虫害的。然而我们资本市场的某会，看着股市的病态发展，而不敢下手治疗股市的疾病。这是非常不负责任的。应该算是赎职。股市不是搞不好，而是管理者知识水平欠缺。

现在的股市管理者，管涨不管跌，结果是股市敢跌不敢涨。而美国的股市，跌30%就有管理者出来说话，涨了几倍也没有人说什么。结果是什么？结果是中国人天天盼着美国股市跌下去，等着它崩盘。结果是中国股市三天两头崩盘。

如果赋予股市管理者生杀予夺的权力，我估计中国股市的管理者，会把股民全部拉去干掉了事。哈哈。因为我看到的股市管理者，上来一个就来祸害股市一段时间，换汤不换药。没有别的原因，就是知识水平欠缺。投机一把就跑。这是不行的。若你没把股市搞好，管理者也应该是倾家荡产，追究刑法的。而不是搞垮了就升官发财，没有一点严肃性。谁都不用担责，结果这市场就乱七八糟。中国股市，连替罪羊都懒的搞一个出来，这是没有道理的。没有一丝的规矩的嘛。

基金经理，把基民的钱亏光了，可是他一点事都没有，还能拿高薪。天下竟然有这么好的事情存在，这就是个笑话。

一小撮人，侵害几十亿人的利益，这事不大，还有什么事情比这更大？这就是天大的事情。

股市的管理者认为管理权限不够大，这是不对的。如果你给我每次一分钱的惩罚权力，你看我能不能罚他个倾家荡产？增加次数就行了。高频的罚款，以彼之道，还治彼身不就得了？一股罚他千万遍，看他还能剩几个钱？看他还敢不敢造次。

如果你能把一分钱都能引导成长期资本，我就信你有管理长期资本的能力。现存的例子就在那里，比如银行就能做到这一点。原因是什么？因为它的规则如此。

你制订什么规则，就会有什么样的股市。这就是天有定数。

把太白金星搞明白后，这一段就好解了。

大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道？”

这是指张太后在众世子中，选中了朱厚熜。这是在查明他的来历。

”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”

内阁是梁储，礼官是毛澄。而勋戚是崔元，徐光祚则是宦官。太监谷大用、韦彬、张锦不在惯例之中，为侍从。

那么在徐光祚与崔元之中，谁是千里眼？谁是顺风耳？ 看看下面的一段文字：

《寒窑赋》 北宋吕蒙正

天有不测风云,人有旦夕祸福。

蜈蚣百足,行不及蛇;

雄鸡两翼,飞不过鸦。

马有千里之程,无骑不能自往;

人有冲天之志,非运不能自通。

马有千里之程,无骑不能自往;。因为徐光祚为军官，是骑马打仗的，有千里之程，所以是千里眼。这个顺风耳则是指的驸马都尉崔元，枕边风即耳边风。

徐光祚（？－1526年），男，汉族，明朝将领、定国公。徐永宁孙。

崔元（1478年12月1日－1549年7月7日），字懋仁，号岱屏，太原代州（今山西省代县）人、明朝驸马。 姿仪俊美，慱览群书，迎娶明宪宗次女永康公主，授驸马都尉。

这一段对话，是说明朱厚熜的出生地，出生时间，以及他的继承皇位的资格。以及他顽强地活了下来，从众多的世子中脱颖而出。

玉帝道：“那路神将下界收伏？”

这是指张太后派人去钟祥迎接新帝即位。

言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：

在迎接新皇帝的队伍中，自告奋勇的就是大学士梁储。因为杨廷和假意不让他去，但他却非要去不可。

“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？

生肖猴总体五行属金。金代表4，猴即指朱佑杬之子。天地育成之体，日月孕就之身，说明他有皇族的血脉。由于朱厚燳的去世，他得到了嗣皇帝位的资格。前面讲过了，这个嗣皇帝位，是朱厚燳的遗诏。这里是派人去迎接他进京。

臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。

从这句的意思来看，朝庭在迎接朱厚熜即皇帝位时，并非是想让他真正掌权，而是让他当个傀儡皇帝。

一则不动众劳师，二则收仙有道也。

之所以让十五岁的朱厚熜进京即皇帝位，朝庭是有私心的。一则是他年纪尚小，二则他是个孤儿。让他进京，无须费多大周章即可把控，而且还能安抚众人之心。意思就是这么一个意思。

3.探讨

1.从这一侧面，接合前面几段来看，朱厚熜进京，是符合朝庭的固有权力结构的稳固的。是朝庭旧势力的必然选择。

2.朝庭的张太后及众臣认为朱厚熜好调教，万一不行还可撤换。

3.若受天命与若违天命，都有万全之策。所以朝庭迎接朱厚熜进京，是极其放心的。这些想法都从大学士梁储的对话中讲了出来。

4.三界中，凡有九窍者，皆可修仙。所以不仅人可以修仙，动物但凡有九窍的皆可修仙。动物修仙比人更诚心，但是呢，由于还没有修到人身，所以修起来比较困难。他们修仙只有一法：天道传授法。因为动物之间没有书传，所以少了地道传授法，也没有语言交流，所以也没有动物与动物之间的传承，所以也没有人道传授法。

由此可知，天道传授法是一种自然传道法。而地道传授法与人道传授法则是书籍传授法与师承传授法。

个人认为，现在的修行人，是把次序搞反了。很多修行人，穷其一生去寻找师傅传授。找不到再看书，很少人知晓天道传授。

而正常的传授次序是：心心相印的天道传授法，这是一种先天传授。另一种是大脑知识传授，这是一种书籍传授。而师承传授则是人与人之间的传授。前面的两种传授是广泛的传授法，而最后一种是小范围的传授法。毕竟这种师承传授受限于人的精力及各方面的因素的限制。

我更倾向于前面的两种，适合于广泛的传播，且更有效。也适应于现代科学体系及传播媒介。

5.我们经常说人才。其实这个世界上是有天才的。这些人天生就会一些技能，比别人干的好。

现在正值高考，有些人在读书方面有超人的能力，是天生读书的料子。这个一般人真的学不来的。不过成才的方法有多种，不是天才，人才亦是能取得同样的成绩的。祝福学子们金榜提名，前程似锦。