1.原文

悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。

2.解密

悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”要儒学篇，这个时间有多长？嘉靖二十九年十一月十五日，升祔孝烈皇后神主于太庙第九室。嘉靖四十五年升祔太庙第九室，差不多十一年的时间。

祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”太庙在紫标城的东南方向，属前偏左。应该在前方，而不是后面。这一点不好理解。但书上说的孙悟空是从前门出来的，从后门进的太庙。这个意思是不是说世宗从紫禁城的前门出来，然后从太庙的后门进去的呢？世宗不可能住在太庙，这是个常识。世宗应该住在紫禁城。当然还有一种解释，就是以中心点来划分，离中心点近的为前面，离中心点远的为后面。紫禁城是离天最近的地方，住的是天子。所以紫禁城是前面，而太庙是后面。还有一点，太庙有没有后门？反正我没去过，不知晓。只能按作者写的来解。

作者说孙悟空是从前门出来的，从后门进入的。所以呢，祖师说孙悟空你不在前边去睡，却来我这后边作甚？是没有问题的。还是以作者写的为准吧。

悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”这是复叙前面的话，前面已解，这里就不啰嗦了。

祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”作者很自信的，他料定天下儒生解不开他的《西游记》，只有天赋异秉之人才能解开他盘中之暗迷。孙悟空是一个，我亦算是一个。不过我声明一下，我不是孙悟空，我只是个解书的。我不仅能解《西游记》，我还能解别的修行古籍的。这是我的一种技能。这种技能与学识无关，依仗的是灵感。如果算起来的话，应该是他心通的一个类别。

悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”。长生之道，在儒学篇就是配享太庙。在太庙中，只有世宗一个活人，所以止只弟子一人。六耳，是道家的一种说法，道教内部有一句话叫“法不传六耳”，指师徒之间传授术法的时候通常都是秘密相授，严禁无关者在场。主打的一个私密性。

儒学篇则是在说，睿宗祔太庙与方皇后祔太庙，全是世宗的主张。

望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！这点世宗的确做到了。

祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”明文无须解。

悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。明文无须解。

3.探讨

1.这段没有解出新的东西出来，有点失望。可能是用力太猛，灵感力跟不上。

2.这几天连续解了几段，精力耗费了不少，休息一阵子，提高解密的质量。

3.这种速度，不知会解到什么时侯，想加快点速度。但是好象不行，有点吃力了。