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不藏而后无后也，颜色娇艳者不堪，与其华者去其实也。肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气 也。
娜柔脆、筋不束骨者不堪，肝肾亏而根干不坚也。山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴必多肝脾之滞逆也。脉 见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱经候不调而生气杳然者也。此外，如虎头熊项，横面竖眉及声如豺野狼之质，必 多刑克不吉，远之为宜。又若刚狠阴恶，奸险克薄之气，尤为种类源流、子孙命脉所系，乌可近之？虽曰。
尧亦有丹朱，舜亦有瞽叟，二气相合，未必非一优一劣 之所致。倘使阴阳有序，种址俱宜，而稼穑有不登者，未之有也。唯一有偏胜，则偏象见矣。是种之不可不择 者有如此。不然，则麟趾之诗，果亦何为而作者耶？余因人艰嗣之苦，复见人有不如无之苦，故愿天常生好 人，所以并虑及之。
<目录>下卷\子嗣类<篇名>十机（人事一）
属性：阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不 合，机有十焉，使能得之，权在我矣。
一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时 也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投，失之太早；
辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响情状，可以默会，不可以言得也。惟有心人能觉之，带雨施云，
鲜不 矣。
二曰迟速。乃男女之合机也。迟宜得迟，速宜见速。但阴阳情质，禀有不齐，固者迟，不固者速。迟者 嫌速，则犹饥待食，及咽不能。速者畏迟，则犹醉杯，欲吐不得。迟速不侔，不相投矣。以迟遇疾，宜出奇由 迳，勿呈先声。以疾遇迟，宜静以待，挑而后战，能反其机，适逢其会矣。
三曰强弱。乃男女之畏机也。阳强阴弱，则畏如蜂虿，避如戈矛。阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北。强 弱相凌，而道同意合者鲜矣。然抚弱有道，必居仁由义，务得其心。克强固难，非聚精会神，安夺其魂？此 所以强有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎为之者之何如耳。
四曰远近。乃男女之会机也。或以长材，排闼唐突非堪，或以偷觑跖门，敢窥堂室。欲拒者不能，欲吞者 不得。暌隔如斯，其能妒乎？然敛迹在形，致远在气；敛迹在一时，养气非顷刻。使不有教养之夙谋，恐终无 刚劲之锐气，又安能直透重围，而使鸠居鹊巢也。
五曰盈虚。乃男女之生机也。胃有盈虚，饱则盈而饥则虚也。肾有盈虚，蓄则盈而泄则虚也。盛衰由之，
成败亦由之，不知所用，则得其幸而失其常也。
六曰劳逸。乃男女之气机也。劳者气散而怯；逸者 气聚而坚。既可为破敌之兵机，亦可为种植之农具，动得其宜，胜者多矣。
七曰怀抱。乃男女之情机也。情投则合，情悖则离，喜乐从阳，故多阳者多喜；郁怒从阴，故多阴者多 怒。多阳者多生气，多阴者多杀气。生杀之气，即孕育贤愚之机也。莫知所从，又胡为而然乎？
八曰暗产。乃男子之失机也。勿谓我强，何虞子嗣？勿谓年壮，纵欲亦何妨？不知过者失佳期，强者无 酸味，而且随得随失，犹所莫知，自一而再，再而三，则亦如斯而已矣。前有小产病，所当并察之。
九曰童稚。乃女子之时机也。方苞方萼，生气未舒；甫童甫笄，天癸未裕。曾见有未实之粒，可为种 不？未足之蚕，可为茧不？强费心力，而年衰者能待乎？其亦不知机也矣。
十曰二火。乃男女之阳机也。夫君火在心，心其君主也；相火在肾，肾其根本也。然二火相因，无声不 应，故心宜静，不静则火由欲动，而自心挑肾。先心后肾者，以阳烁阴，出乎勉强，勉强则气从乎降。而丹田 失守，已失元阳之本色。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心。先肾后心者，以水济火，本乎自然，自然则 气主乎先，而百脉齐到，斯诚化育之真机。然伶薄之夫，每从勉强，故多犯虚劳，讵云子嗣？朴浓之子，常 由自然，故品物咸亨，奚虑后人？知机君子，其务阳道之真机乎。
<目录>下卷\子嗣类<篇名>蓄外家（人事二）
属性：无故置外家，大非美事。凡诸反目败乱，多有由之。可已则已，是亦齐家之一要务也。其若年迈妻衰，无后 为大，则势有不得不置者。然置之易而蓄之难，使蓄不有法，则有蓄之名，无蓄之实，亦仍与不蓄等耳。而蓄 之之法，有情况焉，有寝室焉。以情况言之，则主母见外家，大都非出乐从，所以或多嗔怒，或多骂詈，
或因事责其起居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者。而不知产育由于血气，血气由于情怀，情怀不畅则 冲任不充，冲任不充则胎孕不受，虽云置外家，果何益与？凡蓄外家之不可过严者以此。再以寝室言 之，则宜静、宜远、宜少近耳目者为妙。盖私构之顷，锐宜男子，受宜女人，其锐、其受，皆由乎气，当此 时也，专则气聚而直前，怯则气馁而不摄。此受与不受之机也。然勇怯之由，其权在心，盖心之所至，气必至 焉；心有疑惧，气不至矣；心有不至，气亦不至矣。倘临