科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
37-本草问答-第11页
本 性也。故凡花多散头目之邪，头目居上而花居茎梢之上，气更轻扬，故多归头目而散其邪也。
甘菊花气香味平，散头目之风邪；金银花散阳明头目之风热；辛夷花散脑鼻内之风寒；密蒙 花散眼内之风邪；总见花在梢上，故上行头目。若夫叶在四旁，则主四散，故能去周身 内之风寒。竹叶能清肌肉中 之热，仲景竹叶石膏汤正取竹叶之散也；菊叶为治疮要药，
亦因其性散去肌肉中之风邪也；蕤 叶亦然，但叶菊小而多尖桠，故主散疮，蕤 叶大有毛，
性专重在叶，专得风气，故古有蕤 膏，主去周身之风；荷叶能散皮肤之热；桃叶能散血分 之寒热；苏叶能散气分之寒热。盖凡草木之叶，多得风气，故多主散，周义所谓“风以散之 也”。叶大有芒角，如八角风、苍耳叶、巡骨风之类，皆叶大而有芒角，均主散风。凡枝多 横行，故主四散及达四肢。紫苏旁枝，散胁助之结气；桂枝行四肢；桑枝、桃枝、槐枝皆行 四肢，皆取横行四达之象。
\x问曰∶\x药有用根、用苗、用首、用尾、用节、用芽、用刺、用皮、用心、用汁、
用筋、
用瓤、其用不同，请详言之。
\x答曰∶\x此无他意，只取药力专注处，以与病相得而已。有如麻 黄必用苗，以其苗细长中空，象人毛孔，而气又轻扬，故能发汗，直走皮毛。亦有时用麻黄 根者，则以其根坚实而味涩，故能止汗。苗空则通，根实则塞，亦阴阳通塞互换之理。常山 用苗，取其上透膜膈以导痰上出。商陆用根，取其内透膜膈以导水下行。用苗者则升，
者则降，升降异用，亦各从 其类也。当归有用首尾之别，首之性升，故主生血；尾之性 降，故主行血。地榆有用首尾之别，首之气味浓，故行血更有力；尾之药味薄，故行血之力 轻。用节者如松节，治人之骨节。牛膝其节如膝，能利膝胫，以其形似也。藕节中通，能行 水，故用以行血分之湿热，而能清瘀血。藕在水中节又结束极细，而其中仍能通水气，用治 淋症尤宜。淋是水窍通而不通，藕节在水中，不通而通，且色能回紫变红，又入血分，以治 淋症尤宜。用芽者，取其发泄。如麦本不疏利，而发芽，则其气透达疏泄水谷，以 谷本不能行滞，因发为芽，
则能疏土，而消米谷。黄豆发芽，则能升达脾胃之气，
故仲景着蓣丸用之以补脾。赤小豆发芽，则能透归脓血，故仲景赤豆当归散用之以排脓。用 刺者有两义，攻破降利用皂刺、白棘刺是矣。二物锐长，故主攻破。设刺不锐而钩曲，刺不 长而细软，则不破利而和散，能息风治筋。如钩藤刺、红毛五加皮、白蒺藜之类是也，盖勾 芒为风木之神物，秉之而生钩刺芒角，故皆能和肝木，以息风治筋也，用皮者，以皮治皮之 义，故姜皮、茯苓皮、橘皮、桑皮、槟榔皮皆能治皮肿。用心者，取其以心入心 心以温心气，茯神木用以安 心神；莲子心用以清心火；竹叶心亦能清心火，是皆 以心入心之义。其用汁者，或取象人之水津，如姜汁、竹沥以去痰饮，从水津治之也；或取 象人身之血液，如藕汁、桃胶以清瘀血，从血液治之也。用筋者，如续断多筋，故续绝伤；
秦艽肌纹左右交缠，故治左右偏风，筋脉疼痛之症。杜仲内有筋膜，人身之骨连于筋，筋连 于膜，杜仲之筋膜能伸能缩，极其坚韧，故能坚人之筋骨。竹茹象筋脉，则清脉络之热，以 和血。橘络、栝蒌皆能治胸膈间之结气，取橘之筋络、蒌之膜瓤，有似人胸中之膜膈，故治 之也。橘皮腹毛形圆而红，有似人腹之象，故二物又治人大腹之气，皆取其象也。各物略有 不同者，又在气味各别。故各归其脏腑，而主治亦异，药难尽举，当通观之。
\x问曰∶\x仲景用药，有十枚、十四开、三枚、五枚等法，似其取数亦自有理。今《本 草》
中亦有以数得名者，如三七、三棱、八角茴、六神曲、五加皮、两头尖之类。既以数得名，
岂不以数为治耶？
\x答曰∶\x天地间物不外气数二者，而实则数生于气。气多者数多，气少者数 少。得气之先则其数居前，得气之后则其数居后，故水生于天一，火生于地二。得气 数奇，得气之阴则数偶。故 何图五行之数互为生成，即其数便可测其气也。至于用药，
十枚、十四开、五枚、一枚之法，不过量药多寡以成其剂。非以此数，便乃握造化之权也。
若天地生成而有此数者，如三棱、三七、八角茴、五加皮等，又因秉气之阴阳以成其数之奇 偶。辨药者，即可本其数之奇偶以定药之阴阳，非其数能治病，实因其数而知其药所主治也。
三七之叶，非三即七，其数不爽。盖秉木之气，故得三数，秉火之气，故得七数。与河图木 火之数相合。木火之脏属肝与心，于人身司血。三七叶青，而有红筋，亦是木火之色，故其 根能化瘀行血，只完其心火生血。肝木统血之令而已，能知三七之名义，则其性已得三 棱色白，苦温行气。诸书皆用以破血中之气，以其苗叶与根，均作三楞之状，三为木数，故 能入肝之血分。色白属气，味苦温，主行气，故能破气，为血中行气之品。八角茴气温，得 木