科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
29-本草纲目-第945页
，拾人手爪，知人吉凶。有人获之，嗉中犹有爪 甲。故除爪甲者，埋之户内，为此也。
时珍曰∶此物有二种∶鸱鸺大如鸱鹰，黄黑斑色，头目如猫，有毛角两耳。昼伏夜出，
鸣则雌雄相唤，其声如老人，初若呼，后若笑，所至多不祥。《庄子》云∶鸱鸺夜拾蚤，察 毫末，昼出 目而不见丘山。何承天纂文云∶鸱鸺白日不见人，夜能拾蚤虱。俗讹蚤为人爪，
妄矣。一种鸺 ，大如鸲鹆，毛色如鹞，头目亦如猫。鸣则后窍应之，其声连转，如云休留 休留，故名曰鸺 。江东呼为车载板，楚人呼为快扛鸟，蜀人呼为春哥儿，皆言其鸣主有人 死也，试之亦验。《说文》谓之 （音爵），言其小也。藏器所谓训狐者，乃 也；所谓鸺 者，乃鸱鸺之小者也。并误矣。《周礼》 蔟氏掌覆夭鸟之巢，以方书十日之号，十二支之 号，十二月之号，十二岁之号，二十有八宿之号，悬其巢则去。《续博物志》云∶鸺 、鹳、
鹊，其抱以聒。
\x肉\x 【气味】缺。
【主治】疟疾。用一只，去毛肠，油炸食之（时珍。出《阴宪副方》）。
【附方】新一。
风虚眩晕∶大头鹰闭杀去毛，煮食；以骨烧存性，酒服。（《便民食疗》）
\x肝\x 【主治】入法术家用（时珍）。
<目录>禽部第四十九卷<篇名>禽之四内容：（《拾遗》）
【释名】枭鸱（音娇）、土枭（《尔雅》）、山 （晋灼）、鸡 （《十六国史》）、 （《汉 书》）、训狐 时珍曰∶ 、枭、训狐，其声也。 ，其色如服色也。俚人讹训狐为幸胡者，是也。鸱 与，二物也。周公合而咏之，后人遂以鸱 为一鸟，误矣。 字《韵书》无考，当作匈拥 切。 魂，流离，言其不祥也。吴球方作逐魂。枭长则食母，故古人夏至磔之，而其字从鸟 首在木上。
【集解】藏器曰∶ 即枭也，一名 ，吴人呼为 魂，恶声鸟也。贾谊云∶ 似 ，其 实一物也，入室主人当去。此鸟盛午不见物，夜则飞行，常入人家捕鼠食。《周礼》 蔟氏 掌覆夭 时珍曰∶ 、 、鸺 、枭，皆恶鸟也，说者往往混注。贾谊谓 似 ，藏器谓 与训 狐为二物，许慎、张华谓 、鸺 为一物，王逸谓 即训狐，陈正敏谓枭为伯劳，宗懔谓 土枭为鸲鹆，各执一说。今通考据，并咨询野人，则 、枭、 、训狐，一物也。鸺 ，一 物也。藏器所谓训狐之状者，鸺 也。 ，即今俗所呼幸胡者是也，处处山林时有之。少美 好而长丑恶，状如母鸡，有斑纹，头如鸲鹆，目如猫目，其名自呼，好食桑椹。古人多食之，
故《礼》云，不食 胖，谓胁侧薄弱也。《庄子》云∶见弹而求 炙。《前凉录》云∶张天锡 言，北方美物，桑椹甘香，鸡 革飨。皆指此物也。按《巴蜀异物志》云∶ 如小鸡，体有 文色，土俗因名之。不能远飞，行不出域。盛弘之《荆州记》云∶巫县有鸟如雌鸡，其名为 。楚人谓之 。陆玑《诗疏》云∶ 大如 美，可为羹 、炙食。刘恂《岭表录异》云∶北方枭鸣，人以为怪。南中昼夜飞鸣，与乌、
鹊无异。桂林人家家罗取，使捕鼠，以为胜狸也。合诸说观之，则 、 、训狐之为一物明 矣。又按郭义恭《广志》云∶ ，楚鸠所生也，不能滋乳，如骡、KT 焉。然枭长则食 母，是自能孳乳矣，抑所食者即鸠耶？《淮南万毕术》云∶甑瓦投之，能止枭鸣。性相胜也。
\x肉\x 【气味】甘，温，无毒。
【主治】鼠 ，炙食之（藏器）。
【附方】新二。
风痫∶考《宝鉴》第九卷名神应丹。惺神散，（《医方大成》下 噎食∶取 鸟未生毛者一对，用黄泥固济， 存性为末。每服一匙，以温酒服。（《寿 域神方》）
\x头\x 【主治】痘疮黑陷。用腊月者一二枚，烧灰，酒服之，当起（时珍。出云歧子《保命集》）。
\x目\x 【主治】吞之，令人夜见鬼物（藏器）。
<目录>禽部第四十九卷\禽之四<篇名>鸩内容：（音沉去声。《别录》下品）
【校正】自有名未用移入此。
【释名】 日（与运日同。《别录》）、同力鸟（陶弘景）。
【集解】《别录》曰∶鸩生南海。
弘景曰∶鸩与 日是两种。鸩鸟状如孔雀，五色杂斑，高硕，黑颈赤喙，出广之深山中。
日，状如黑伧鸡，作声似云同力，故江东人呼为同力鸟。并啖蛇，人误食其肉立死，并疗 蛇毒。昔人用鸩毛为毒酒，故名鸩酒，顷不复尔。又海中有物赤色，状如龙，名海姜，亦有 大毒，甚于鸩羽。
恭曰∶鸠鸟商州以南江岭间大有，人皆谙识，其肉腥有毒不堪啖。
云羽画酒杀人，亦是浪证。按玉篇引郭璞云∶鸩大如雕，长颈赤喙，食蛇。《说文》《广 雅》《淮南子》皆以鸩为 日。交广人亦云 日即鸩，一名同力鸟，更无如孔雀者。陶为人 所诳也。
时珍曰∶按《尔雅翼》云∶鸩似鹰而大，状如 ，紫黑色，赤喙黑目，颈长七八寸。雄 名运日，雌名阴谐。运日鸣则晴，阴谐鸣则雨。食蛇及橡实。知木石有蛇