科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
12-本草乘雅半偈-第48页
。修治，以沸汤浸去皮尖，每斤用白火 石一斤，黑豆三合，以东流水同煮，从巳至午，漉出，劈开如金色，晒干乃用。得火良。恶 黄芩、黄 、葛根。畏 草。
【 】曰∶枝叶华实皆赤，肉理络脉如营，气味苦温，诚心之果，具心之体与用者。仁 则包蕴全体，窦发端倪，枢机颇锐，偏心之用与气者。咳逆上气，雷鸣喉痹，寒心奔豚，此 一唯从升，不能从出，正回则不转矣。杏仁窦发横遍之机，使竖穷者，随玉衡以为旋转，正 神转不回，乃得其机矣。咳逆上气，息若雷鸣，以及喉痹，谓心之火用不及亦可；谓客淫外 束亦可；谓客淫外束，致心之火用不及亦可；谓心之火用不及，致客淫外束亦可；寒心奔豚，
谓心之火体不及亦可；谓心之火用不及亦可；谓心之火用不及，致心之火体不及亦可；谓心 之火体不及，致心之火用不及亦可；盖火爰物以显用，即用以显体故也。奔豚者肾之积，上 逆奔心，缘火位之下，水气承之，火不及，则承乃亢，亢则害矣。与妄汗致承者不同类，妄 汗则出有余，此则升太过。下气者，转竖穷与横遍，下非降也，降则涉金，非火令矣。产乳 固属甲拆，而解孚全仗横遍，横遍始甲拆耳。金刃成疮，此肉理断绝，络脉不营，杏以脉胜，
仍 （欲尽物性，先察物情。如桃为肺果，肺主毛，桃有毛，专精于毛矣。杏与心果，心主 脉，杏有脉，专精于脉矣。顾精之所专，即情之所钟，情之所钟，即性之所生。人苦不知性 耳，能尽一物之性，即能达万物之情。欲尽一物之性者，亦若物性之精有所专，靡不见性矣。）
<目录>第四帙<篇名>发内容：（本经中品）
【气味】苦温，无毒。
【主治】主五癃，关格不通，利小便水道，疗小儿惊，大人痉，仍自还神化。
【核】曰∶发 ，剪 下发也。梳栉而下者，乃乱发耳。修事，取男子年近二十岁以上，
无疾患，及颜貌红白者，从顶心剪切。苦参水浸一宿，入瓶子内，用火 赤，俟冷，研用；
一法用水煮七日夜，取汁熬膏者弥佳。
先人云∶发如血脉，不溃不泄，原从精生。又复色黑，具上生之体，多润下之力。故可 收起亟之阴妄奔，定淫畏之神飞越也。
【 】曰∶肾藏精，其荣在发。心主血，发乃血之余也。丛生阳首，而复倒垂，则炎上 之用，即润下之体。所谓阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。故主阳失内守而致阳关，
阴失外使而致阴格。与玄府闭而致州都癃，交通不表而致惊与痉也。本自神化之余荣，仍自 还余荣为神化耳。
<目录>第四帙<篇名>犀角内容：（本经中品）
【气味】苦酸咸寒，无毒。
【主治】主百毒，蛊疰，邪毒，瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒。除邪，不迷惑魇寐。久 服轻 【核】曰∶出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、
蜀者次之；海南者为上。状似水牛，猪首、大腹、卑脚似象，有三蹄，前脚直而无膝，依木 为息，木倒则 皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，食角也，
一名奴角，小而不堕。顶额者，每岁一退，自埋山中，土人潜易之。二角者，鼻角长而额角 短。一角者，有鼻无额，有额无鼻。鼻角者，胡帽犀；额角者，兕犀也。兕即犀之 ， ，
牝也。牝毛色青，皮坚可以为铠。又有毛犀二角，即旄牛，所谓牯犀。又有水犀，出入水中，
最为难得，皮中有珠甲，山犀无之。异物志云∶东海水中有犀焉，乐闻丝竹，彼人动乐，则 出而听之。然犀之优劣，观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者，谓之粟纹；纹中有眼 者，谓之粟眼；黑中有黄花者，谓之正透；黄中有黑花者，谓之倒透；花中复有花者，谓之 重透。又纹有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中断不通；并名 通犀。有通天者，自下彻上咸通也。又有通天犀角；上有一白缕，直上至端，夜露不濡，入 药至神验。汉书骇鸡犀，置米饲鸡，皆惊骇不敢啄；置屋上，乌鸟不敢集。犀中最大者，堕 罗犀，一株重七八斤，云是牯犀额角，其花多作撒豆斑色。夜视有光者，日夜明犀，通神开 水，禽兽见之皆惊，乃绝品也。又有理文盘结，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次 之。乌犀纯黑无花者，为下品。兕角理文细腻，斑白分明，不可入药。牯角纹大， 角纹细 也。修治，勿用奴犀、 犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取乌黑肌皱、拆裂光润者，锉屑，
入臼杵细，研万匝乃用。李 云∶凡犀角锯成，当以薄纸，裹置怀中蒸燥，乘热捣之，应手 如粉。故归田录云∶翡翠销金，人气粉犀，此亦异也。松脂为之使。恶雷丸、 菌。忌盐。
娠妇勿 【 】曰∶角生顶额鼻端，为脑之余，髓之余也。亦似筋余之甲，血余之发。甲固宛然，
纹亦俨若束发如也。山海经云∶南方兽之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。饮则 污浊，清之也；食则毒棘，消之也。故曰犀利。开宝纪事云∶辟暑犀，色如玉，溽暑时，清 气