科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -03-诗话
160-诗林广记-宋-蔡正孙-第34页
风为扫门。
愚谓：李涉三诗，皆以竹言，真爱物之成癖者也。东坡亦有《绿筠轩诗》，言竹之佳趣。今附于左。
[附]东坡咏于潜僧绿筠轩
宁可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
王播
唐史云：“王播少孤贫，嗜权利。穆宗立，权幸竞进，播赖其力，至宰辅，不厌人望，出为淮南节度使。”
题扬州木兰院
二十年前此院游，木兰花发院初修。而今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。
小说云：“王播少孤贫，客扬州木兰院，随僧斋粥。僧厌苦之，饭后击钟。其后播镇扬州，访旧题诗处，有曰：‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。’已碧纱笼之矣。乃续云：‘三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。’”
胡苕溪云：“按《古今诗话》云：‘王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飧，僧颇厌之。及播至，已饭矣。后二纪，播自重位镇是邦，因访旧游，向所题以碧纱笼之，播乃题二绝云。’”
又按东坡云：“世传王播饭后钟诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作诗云。”
[附]东坡戏作
饥眼眩西东，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一管。胡为二十年，记忆作此讪。斋厨养若人，无益只遗患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。
胡苕溪云：“东坡此诗，其贬之也至矣。”
[附]魏野题僧寺
世情冷暖由分别，何必区区较异同。若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。
《古今诗话》云：“寇莱公典陕日，与处士魏野同游僧寺，观览旧游，有留题处，公诗皆用碧纱笼之，至野诗，则尘蒙其上。时从行官妓之惠黠者辄以红袖拂之。野顾公笑，因题诗云。”
韩翃
寒食
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，新烟散入五侯家。
《本事诗》云：“唐德宗时，制诰阙人，中书两进名，御笔不点。又请之，上批曰：‘与韩翃。’时有与翃同姓名者，为江淮刺史，又具二人同进，上复批此诗，‘日暮汉宫传蜡烛，新烟散入五侯家’，曰：‘与此韩翃。’”
[附]沈佺期欢州不作寒食
海外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。
刘梦得《嘉话》云：“为诗用僻字须有来处，‘春来不见饧’，尝疑‘饧’字，因读《毛诗·郑笺》说吹箫处云：‘即今卖饧人家物。’六经惟此注中有‘饧’字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率尔而道也。”至本朝宋子京《寒食》诗云：“草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。”亦用《郑笺》吹箫卖饧之义。
《缃素杂记》云：“寒食、清明多有用饧粥事，如李义山诗云：‘粥香饧白杏花天。’宋子京《途中清明》云：‘漠漠轻烟着早桐，客瓯饧粥对离中。’六一居士诗云：‘杯盘饧粥春风冷，池馆榆钱夜雨新。’又云：‘多病正愁饧粥冷。’坡诗云：‘新火发茶乳，温风散粥饧。’皆清明、寒食诗也。”
胡苕溪云：“寒食诗，古人多用饧事。重九诗，未有用糕事者，惟崔德符和诗有云。”今附于左。
[附]崔德符和吕居仁九日
街头未易着清香，折取萧萧满把黄。归去乞钱烦里社，买糕沽酒作重阳。
《闻见后录》云：“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。宋子京以为不然，特于《九日》诗中用‘糕’字，为古今绝唱。”今附于左。
[附]宋子京九日食糕
飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，空负诗中一世豪。
按《周礼·笾人》：“羞笾之实，糗饵粉餈。”注曰：糗饵者，宜米屑蒸之，以枣豆之味或谓之餈，今饵也。《方言》：“饵谓之糕”。
张继
《石林诗话》云：“张继诗三十余篇，余家有之，往往佳句甚多也。”
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船。
《王直方诗话》云：“欧公言，唐人有‘姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道》诗云：‘定知别往宫中伴，应听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？倘非递相沿袭，恐必有说耳。”
《石林诗话》云：“张继此诗，欧公尝病其半夜非打钟时，盖未尝至吴中。今吴中寺，实夜半打钟也。”
《诗眼》云：“欧公以‘夜半钟声到客船’为语病，《南史》载：齐武帝景阳楼有三更五更钟，丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟，唐诗人尤多言之。今佛宫一夜鸣铃，俗谓之‘定夜钟’，不知唐人所谓‘半夜钟’者，景阳三更钟邪，今之定夜钟耶！然于义皆无害，文忠偶不考耳。”
《复斋漫录》云：“欧公讥张继诗，谓夜半非打钟时。然唐诗人皇甫冉有《秋夜宿严维宅诗》亦云。”