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139-藏斋诗话--赵元礼-第25页
，吾知谢幼舆。文名悭贡举，侠骨殉裙裾。（一作‘飞腾为梦了，豪宕入官初。’）玩世存孤狷，戕身坐百疏。曰归如旱决，犹足守田庐。”诵洛挽之云：“骨头支离突兀，虽穷愁从不牢骚，或诮狂生，我怜狷者；心地磊落光明，即绮障亦关慧业，自称情种，人羡仙才。”予不能为联语，亦挽之云：“襟怀洒落，生事萧条，玩世不恭，古之狂也；酒食酣嬉，文章游戏，乘化归尽，大哉死乎。”不足形容其人也。
芷升监督云：地山前腐北京时，自书门联云：“捐四品官，无地皮可铲；租三间屋，以天足自娱。”狂态可想。记李越缦先生北京春帖云：“保安寺街，藏书十万卷；户部郎中，补缺一千年。”调侃之词，如出一辙。
前日陈君病树以《生日示客诗》见寄，清隽不俗。诗云：“客久浑忘岁月深，逢辰对酒一沉吟。忄渐减如玄发，嘉客无多况素心。可得磨菱似圆芡，莫从散木乞春阴。龙锺态度支离骨，强说能狂恐不禁。”予步韵和一首，不如也。
前年冬杨昀谷先生病死天津，诗学失一导师。同人无不悼惜，记数挽联如下。吴达诠云：“来哭在家头陀，从此不闻雪窦语；梦回问字门下，那堪重唱野人歌。”诵洛云：“永怀寂寞人，有怜其穷与不朽；意出笔墨外，但使一气转洪钧。”上二句后山，下二句山谷。予集张文襄诗挽之云：“直会南北宗，旧德巍然资顾问；久作江湖客，大招何日入修门。”
第六子藏严范老所临《缙云县城隍庙碑》字，装成页册，徵名人题咏，一山太史题云：“词馆诸臣楷法工，先朝小篆说孙洪。清卿继起摹籀古，直到蟑香国运穷。”可谓大处落墨。
伊墨卿先生官扬州知府，故后士民思之，附祀于欧阳文忠、苏文忠、王文简祠，称四贤焉。墨卿书法出诸城之门，而别辟蹊径，伟岸自喜，结构波磔，时露荒怪，故何子贞题之云：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬压溜雨驰荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真辟道眼。”盖真道得出也。
吴昌硕晚年耳聋足病，自撰联云：“龙两耳，夔一足；缶无咎，石敢当。”又自营生圹联云：“山水佳处有三官谷，子孙守之为万石家。”均为人传诵。
云南罗岷山山顶有江定寺，王德甫先生日记云：“予入寺游览，见两僧方画佛，意态萧寂，见客了不相关。曲折而下，凿坡开道，曲折如“之”字。俯瞰兰沧江水，色如碧玉。霁虹桥亘其上，桥东山壁有诸葛武侯祠，幅巾深衣，宁静淡泊之意，然如见。孙叶飞编修（见龙）撰联云：‘江色照须眉，公独有大儒气象；山光明几席，我还瞻名士风流。’桥长三十余丈，下视浪花喷薄，如雷如雪，石壁上题云：‘西南第一桥’。”
刘景文《赠东坡诗》：“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？”坡极赏之。其为忻州守时，自知死期，后一日复苏，起作三诗，乃复就暝。其诗云：“中宫在天半，其上乃吾家。纷纷鸾风舞，往往芝木华。挥手谢世人，耸身入云霞。公暇咏天海，我非世人哗。”又“仙都非世间，天神绕楼殿。高低霞雾匀，左右龙蛇。云车山岳耸，风颦天地擅。从兹得旧渥，万动毫端变”。又“从来英杰自销磨，好哭人天事更多。艮上巽中为进发，千车安稳渡银河”。诗成，谓其家人曰：“吾今掌事雷部中，不复为世间人矣。”
吴天章《题云林秋山图》云：“经营惨淡意如何，渺渺秋山远远波。岂但华谢桃李，空林黄叶亦无多。”又《过真定》云：“镇州荷花一万柄，正对城门是酒家。下马当门更斟酌，醉临明镜看吴娃。”风格不减杨廉夫。
宋文康公过蒲州谒关侯庙，见一联云：“怒同文武，道即圣贤。”以对句不工，思有以易之。午睡时梦侯告之曰：“何不云：‘志在春秋’？”憬然而寤，遂书而送之庙中。
学书之法，非口传心受，不得其精。然临摩古人墨迹，须下深功夫，方能入妙。古张芝学书，池水尽墨。锺丞相入抱犊山十年，水石尽黑。赵子昂十年不下楼。夔子山每日坐衙罢，写字一千才进。唐太宗或夜半起，秉烛学《兰亭帖》不寝。见《春雨杂述》。
通行本陶渊明《桃花源记》收处：“及郡诣太守，说如此。太守即遣人随所往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然亲往，未果。寻病终，后遂无间津者”云云。予近读《搜神后记》，乃迥乎不同，收处云：“乃诣太守，说如此，太守刘歆即遣人随之往，寻向所志，不复得焉。”至此而止。此篇后另有一则曰：“南阳刘ら之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘返，见一涧水，南有二石，一闭一开，深广不得渡，欲还失道，遇伐薪人，问径，仅得还。或云中皆仙方灵药，ら之欲更寻索，不复知处”云云。此则与《桃花源记》不相涉，不知何时附入记后为一篇也。
曾忠襄《题林至山先生鉴园联》云：“天爵在身，无官自贵；异书满室，其富莫京。”又先生自撰园中各斋馆联云：“微雨新晴，协风应律；贞筠抽箭，秋兰被压。”又“机象外融，升高有属。恬淡自适，养物作春”，又“四壁梅花孤塔影；半城晴雪万家烟”，又“壁绕藤苗，窗含竹影；凤依桐树，鹤听琴声”，又“致石成山，蓄溪得水；安门对月，就阁临