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99-潜溪诗眼-宋-范温-第8页
能自已，则又饮至于三杯五斗醉倒而后已。是不云尔，则不能形容酒客妙处。夫李白意先立，故七字六相犯，而语势益健，读之不觉其长。此句才叠用一字，已觉其萎弱重复，若不胜其长矣。惟第三句若有意而语亦不工。陶渊明云：'采菊东篱下，悠然见南山'矣。于是模写景物，则曰'山气日夕佳，飞鸟相与还'。吟咏情性，则曰'此中有真意，欲辩已忘言'，于是成篇古诗。犹下①看春山春尽，有何意味，而遽成诗乎？"闻者皆服。（《丛话》前五十四）
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①疑有脱误。
二六、坡文工于命意
老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。如《赵清献碑》，世间称治郡者日宽，立朝者日直，盖已大矣，则进于二者，又有说焉。故曰："其于治郡，不专于宽，时出猛政，严而不残。"其在朝廷不专于直，为国爱人，掩其疵病。①如吾家蜀公坚卧不起，人知其高，而不称其用。则为碑铭曰："世皆谓公贵身贱名，孰知其功侔圣人之清"，然后知其有功于世也。又曰："君实之用，出而时施，如彼水火，宁除渴饥。公虽不用，亦相其行。如彼山川，出云相望。"然后知其〔相为〕②表里，废一不可也。此皆非世人所能到者。平日得意〔到〕③处多如此。其源盖出于庄子。故其论刘伶、庄子、阮千里、阎立本，皆于世人意外，别出眼目，其平日取舍文意④〔亦〕多以此为法。⑤（《仕学规范》三十四、《鉴衡》二）
案：王正德《余师录》三许觊条引作《潛溪诗话》。《永乐大典》引此条，多出七百余字，见附录。
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①《余师录》"病"作"疾"。
②《仕学规范》、《余师录》有"相为"二字。
③《仕学规范》、《余师录》无"到"字。
④《仕学规范》、《余师录》"意"作"章"。
⑤《仕学规范》有"亦"字。《余师录》此句后有"晚年乃言之曰：词达而已；词至于达，则疑于不文，是不然，求物之妙，如系风捕影，能了然于心者，千万人而不一遇也。况能了然于心与口乎？是之谓词达。词至于达，则文不可胜用矣。"
二七、句法以一字为工
句法以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点铁成金也。浩然云："微云澹河汉，疏雨滴梧桐"，工在"澹""滴"字。如陈舍人从易偶得《杜集》旧本，至《送蔡都尉》云："身轻一鸟"，其下脱一字。陈公因与数客各以一字补之，或曰疾，或曰落，或曰起，或曰下，莫能定。其后得一善本，乃是"身轻一鸟过"。陈公叹服，一过字为工也。如淮海小词云："杜鹃声里斜阳暮"，东坡曰："此词高妙，但既云斜阳，又云暮，则重出也。"余因此识作诗句法，不可重叠也。（《诗学指南》本《名贤诗旨》）
案：此则《论淮海词》与24条相类。
二八、长恨歌用事之误
白乐天《长恨歌》，工矣，而用事犹误。"峨眉山下少人行"，明皇幸蜀，不行峨眉山也。当改云剑门山。"七月七日长生殿，夜半无人私语时"，长生殿乃斋戒之所，非私语地也。华清宫自有飞霜殿，乃寝殿也。当改长生为飞霜，则尽矣。（《升庵诗选》七引作《范元宝诗话》）
二九、王称诗
案：王明清《挥尘余话》卷三云："王称定观者，元符殿帅恩之子，有才学，好与元祐故家游，范元宝温《潜溪诗眼》中亦称其能诗。"又《永乐大典》引此条，全文见《附录》。
附：增订
二一、半夜钟
（欧阳文忠以"夜半钟声到客船"为语病......至唐诗人尤多言之。）故于鹄《送宫人入道》云："定知别后宫中伴，遥听缑山夜半钟。"白乐天云："新秋松影下，夜半钟声后。"温庭筠云："悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。"（今佛宫乙夜鸣钟，......）
案：本条节引自《永乐大典》卷八○七。与《辑佚》文字相同者，从略。
二六、坡文工于命意
（老坡作文工于命意......故又发明如此。又如《赵清献碑》，世间称治人曰宽......，亦多以此为法。）晚年乃言之曰："词达而已。词至于达，则疑于不文，是不然。求物之妙，如系风捕影，能了然于心者，千万人而不一遇也。况能了然于手与口乎？是之谓词达。词至于达，则文不可胜用矣。"其作庄子祠堂，欲去《盗跖》、《渔父》、《说剑》、《让王》四篇。若《盗跖》、《渔父》之诋批孔子，《说剑》之从横，可以无疑。独《让王》亦曰浅陋不入于道者何哉？予问学者，多不能通。盖自巢由务光诸人，其清节众人之所共晓，《让王》篇无所发明，直作好语以缘饰之耳。故老苏称杨子，问所不足辨，辨所不足问，盖亦与此同。余尝以此语友人，友人不以为然。后因读曾子再仕，而心再化，曰：吾及亲仕三釜而心乐，后仕三千钟不洎吾心悲。余曰：若《让王》篇于此，则称赞之耳。于是又为弟子发问而后曰：既己县矣，无所县者，且得有哀乎？彼视三釜与三千锺，如燕雀蚊蝱之过乎？前后因曾子而