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84-梦苕盦诗话--钱仲联-第55页
百字。兹节录其论诗者云：“丈诗最有名，盖有会于宋贤梅宛陵之苍秀，陈后山之奥峭，杨诚斋之拗折，陆放翁之宏肆，而以上窥韩昌黎之雄奇肆诡，熔裁而出之一手。精思健笔，时有拙语，而气能运之，成章以达。每谓人曰：谈经说史，皆为人作计，无与己事；作诗尚是自家意思，自家言说。透辟生峭，与陈散原、郑海藏一时争雄。同出宋贤西江，而蹊径各别：散原奥峭，而出之以磊珂；海藏枯涩，而抒之以清适；丈则奥衔而发之以爽朗，凿幽出显，力破余地，此其所独也。”此段论石丈诗至当，然亦不无弦外之音。又云：“桐城自海峰以诗学开宗，错综震荡，其源出李太白。惜抱承之，参以黄涪翁之生崭，开合动宕，尚风力而杜妍靡，遂开曾湘乡以来诗派，而所谓同光体者之出也。吾常谓惜抱之文，妙在不尽，而惜抱之诗，则敢于尽，兼能并美，体势绝异。而观其选定《近代诗钞》，意岂不欲开户牖、设坛坫者。何意嗣响无人，遂贻论同光体者以数典忘祖之讥。独张濂卿《国朝三家诗钞序》，推惜抱七律为清代一手”云云。此一段议论，余亦主张，前曾于《诗话》中发之，惟尚不及此之详。以诗寿石丈者，李拔可一首云：“两世交期炯此心，伏辕岁序亦侵寻。才高饱得江山助，诗好谁窥训诂深。岂但一乡尊左海，能令异趣重亭林。后堂弦管从今盛，伫看飞鸿送好音。”五六两句最切。叶誉虎一首云：“八表英贤问起居，传经修史意何如？山阴老恐妨行乐，苦县勤犹强著书。论世每令心似水，添丁频见喜充闾。人生合向吴门住，可得皋桥共结庐？”第二句谓石丈在国学院讲学，及修《福建通志》也。“添丁”句谓石丈年七十三、七十六时，其姬人尚举两男也。章太炎“仲弓道广扶衰汉，伯玉诗清启盛唐”一联，尤精切，为众所争诵。
一七二、石丈续编《石遣室诗话》，已于浴佛节前刊竣，凡六卷。凡《诗话》前编所未收者，多见于此编。如金松岑、杨云史、冯振心、夏癯禅、黄公渚、王晓湘、柳翼谋、杨[C043]恙、靳仲云、钱名山、顾佛影、许疑庵及王瑗仲与余，皆见采录。政界人物如胡展堂、邵翼如、陈树人等，所收亦夥。欲知近十余年来诗风者，于此求之足矣。丈自言海内诗人奇到之集，已阅过者，殆满一间屋，而架上案头，有已选佳句不及收入者，尚不可胜计。限于时间与篇幅，徒呼负负。俟补《续近代诗钞》时，当次第收入云。丈谓余诗多隽句，雅似其乡何梅生，又甚似海藏。此则丈但见余已刻之《二仲诗》，故为此言。后此所作，风格大变，殊不愿在闽人门下讨生活也。金丈松岑谓余诗初冷隽而终博丽，故是知己之言。
一七三、寿县孙生百朋（易），少年嗜为诗，清利似宋人。陈丈石遗、金丈松岑皆称许之。石丈已采其诗入《石遣室诗话》，百朋又以近稿一册乞余论定，中多可诵之作。记其二语曰：“诗句每从闲里得，好花浑在暗中香。”“好花”七字，特绝名句，可以想见其为人。
一七四、同邑钱生希英（大成），初喜为语体诗。从余后，始改故步，致力于五、七言古体，笔意雄直。录其《次巢经巢韵示亚先百朋》云：“我诗诚粗野，爱说自家意。宁可失之俗，不盗古人字。性情斯为正，培养浩然气。诗中须有我，力学可相济。学诗规《风》、《骚》，岂必求相似。赝鼎原逼真，举世皆称伪。拟古不明变，终为龌龊士。试看古诗人，风骨各有异。酸咸随厥宜，宁有同一味。吟诗淡生涯，莫作名山事。敝帚亦自珍，幸得勿中弃。友生每私我，我自不宜世。碌碌本无奇，嗜痂得君辈。甘苦且共谕，此中可暂寄。”所论自为有见。然拟古固非，不学占而徒恃才锋，自矜创获，亦未见其可。入乎古而出乎古，斯可矣。又《学诗不进愤而成篇呈梦苕盦师》云：“诗向诗中求，所得宁是诗？杜陵破万卷，昌黎百世师。下笔动神鬼，灵气万古垂。天特假以鸣，彼哉敢自私？我生二十载，谗谗耽华词。小技子云薄，壮夫所不为。流品况卑卑，恐受大雅讥。家国遍荆棘，未忍捩眼窥。古有文字狱，今日岂良时。《风》、《骚》意尽失，曹魏亦就衰。扶遥ㄅ万风，何当上天池？文章期载道，歌哭赖有谁？苦心镂肝肾，徒贻后贤嗤。踯笔三叹息，古人久我欺。”一起二句，是实在语，作诗者不可不知。然初学之人，学既不充，诗之源流体制，亦未究心，则正当向诗中去求，不得好高骛远，徒为大言以自欺也。
一七五、武进顾生时，去秋初从余学诗，颇能自抒性灵。《友人召我饮》云：“友人召我饮，谈笑飞羽觞。酒能朱我颜，酒且涤我肠。百忧飞天外，神游出八荒。归来浑不觉，转亲衾与床。一醉换一梦，醉重梦亦长。安得日买醉，物我两相忘。”
一七六、王生先献，自海南不远千里至国专求学，良为难得。有诗一卷，多愁苦之音，殆别有身世之痛耶？《病中书感》云：“秋尽江南落日昏，异乡谁与问寒温？支离病骨吾惊我，寂寞孤灯影吊魂。入世情如霜后月，还家梦断海南村。青衫检点曾何有？半是愁痕半泪痕。”“入世”二句，极似黄仲则“名心淡似幽州日，骨相寒禁易水风”一联。
一七七、瑗仲自与予合刊《二仲诗》后，久不作诗矣。近年掌教光华、大夏两大学，著述忙，教授忙，更无暇及此