科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第966页
教民战，是谓弃之。」司马法曰：「国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。」明用武有时。昔秦杖威用武，卒成王业，吞灭六国，帝有天下；而不斟酌唐虞，以美其治，损益三代，以御其世，尔乃废先圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内，故百姓怨毒，雄桀奋起，至於二世，社稷湮灭，非武不能取，而所守之者非也。《传》曰：「夫兵犹火也。不戢将自焚。」秦无戢兵之虑，故有自焚之祸，好战必亡，此之谓也。徐偃王好行仁义，不修武备，楚人伐之，身死国灭。天下虽安，武不可废。况以区区之徐，处争夺之世乎？忘战必危，此之谓也。汉高帝发迹泗水，龙起丰沛，仁以怀远，武以弭难，任奇纳策，遂埽秦项，被以惠泽，饰以文德，文武并作，祚流世长，此高帝之举也。秦、汉俱杖兵用武，以取天下，汉何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，汉取守之具备矣乎！中世，孝武以成功恢帝纲，元成以儒术失皇纲，德不堪也。王莽之世，内尚文章，外缮师旅，立明堂之制，修辟雍之礼，招集儒学，思遵古道，文武之事备矣；然而命绝於渐台，支解於汉刃者，岂文武之不能治世哉？而用之者拙也！班输骋功於利器，拙夫操刀而伤手，非利器有害於工匠。而夫膏梁旨馔，时或生疾；针艾药石，时或瘳疾，故体病而攻之以针艾，疾瘳则养之以膏梁；文武之道，亦犹是矣。世乱则威之以师旅，道治则被之以文德。
天生民，授之以君，所以综理四海，收养品庶也。王者据天位，御万国，临兆民之众，有率士之资，此所以尊者也。然宫室壮观，出于民力；器服珍玩，生于民财；千乘万骑，由于民众。无此三者，则天子魁然独在，无所为尊者也。明主知（本作「智」，以意改。）君阶民以为尊，国须政而后治。其恤民也，忧劳待旦，日昃忘飧，恕己及下，务在博爱。临御华殿，轩槛华美，则欲民皆有容身之宅，庐室之居；窈窕盈堂，美女侍侧，则欲民皆有配匹之偶，室家之好；肥肉淳酒，珠膳玉食，则欲民皆有余粮之资，充饥之饴，轻裘累暧，衣裳重玺，则欲民皆有温身之服，御寒之备：凡四者生民之本性，人情所共有，故明主乐之于上，亦欲士女欢之于下，是以仁惠广洽，家安厥所。临军则士忘其死，御政则民戴其化，此先王之所以丰动祚享长期者也。若居无庇首之庐，家无配匹之偶，口无充饥之食，身无蔽形之衣，婚姻无以致聘，死葬无以相恤，饥寒入于肠骨，悲愁出于肝心，虽百舜不能杜其怨声，千尧不能成其治迹。是以明王御世，恤民养士，恕下以身，自近及远，化通宇宙，不惧民之不安，故能康厥世治，播其德教焉。（已上并《群书治要》）
若冲风之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐纣势然也。（《北堂书钞》未改本一百十七，《御览》八百六十八）
清气漂於表云之上。（《文选》王僧达《答颜延年诗》注）
神农尝百草，尝五谷，民乃粒食。（《御览》七十八）
戈刀虽备於执事，而无所扬其锋。（《御览》三百五十一）
周世以膏腴之沃壤，丰镐之宝地，大启封境，以封骄泰。释鞍投，假骥他人，欲无陵己，其可得乎？（《御览》三百五十八）
所谓文者，非徒执卷于儒生之门，摅笔於翰墨之采，乃贵其造化礼乐之渊之盛也。（《御览》五百八十五）
吴朝贡岁，或犯道背理，雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣。宫室虽美，士不过门。（《御览》七百七十三）
飞车策马，横腾超迈。来如雾合，去若云散。得志则进，失意则退。（《御览》七百七十三）
狻犭卢之狗，吠于庙门。社稷之鼠，窜于坐侧。（《御览》九百十一）
孤将兴水军一万，从风举帆，朝发海岛，暮至沓渚。（《御览》七百七十一）
◎朱据
据字子范，吴郡吴人。黄武初征拜五官郎中，补侍御史，拜建义校尉。黄龙初征尚公主，拜左将军，封云阳侯。赤乌中迁骠骑将军。后坐争废太子事左迁新都郡丞，未到，为孙弘所谮，赐死。
◇争太子和事
臣闻太子，国之本根，雅性仁孝，天下归心。今卒责之，将有一朝之虑。昔晋献用骊姬，而申生不存；汉武信江充，而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思太子之宫，无所复及矣。（《吴志·朱据传》注引殷基《通语》）
卷七十一·吴九
◎仆射存
存，失其姓，仕孙权为尚书仆射。
◇请授孙虑为镇军大将军疏
帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后。故鲁卫於周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用於邑。方今寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业。（《吴志·孙虑传》）
◎羊[155]
[155]，南阳人。黄龙初为太子中庶子，寻迁督军使者。赤乌中为始兴太守，後为桂阳太守，卒官。
◇上疏请勿绝二宫宾客
臣闻古之有天下者，皆先显别适庶，封建