社稷重臣,议罪处罚,国之所慎,咸、钦初傅经义以为当治,事以暴列,乃复上书妄称誉丹,前后相违,不敬。(《汉书·师丹传》:给事中博士申咸、炔钦上书言,丹以此贬黜,恐不厌众心,尚书劾云云。上贬咸、钦秩各二等,遂策免丹。案《百官表》当在建平元年。)
◇奏遗王莽王仁就国
新都侯莽,前为大司马,贬抑尊号之议,亏损孝道,及平阿侯仁臧匿赵昭仪亲属,皆就国。(《汉书·元后传》:傅太后帝母丁姬皆称尊号,有司奏。案《哀纪》事在建平二年。)
◇劾奏王嘉
嘉言事恣意,迷国罔上,不道。(《汉书·两龚传》:丞相王嘉上书,荐故廷尉梁相等,尚书劾奏。案,《哀纪》、《王嘉传》事在元寿元年。)
◇奏劾龚胜夏侯常
胜吏二千石,常位大夫,皆幸得给事中,与论议,不崇礼义。而居公门下相非恨,疾言辨讼,惰慢亡状,皆不敬。(《汉书·两龚传》)
◇奏
天阴雨,人之病为之先动,是阴相应而起也。天将阴雨,又使人睡卧者,阴气也。(《御览》十引《汉名臣奏》)
◇奏
汉得阴山,匈奴长老过之,未尝不哭。(《艺文类聚》七、《御览》四百八十七引《汉名臣奏》。案《汉书·匈奴传》,元帝时郎中侯应亦有此语,而文不同。)
◇燕王定国罪议
定国禽兽行,乱人伦,逆夭道,当诛。(《史记·荆燕世家》:元朔元年,肥如令郢人昆弟复上书,具言定国阴事,以此发觉,诏下公卿。皆议曰云云。上许之,定国自杀。又见《汉书·燕王刘泽传》)
◇江都王建罪议
建失臣子道,积久辄蒙不忍,遂谋反逆。所行无道,虽桀纣恶不至於此。天诛所不赦,当以谋反法诛。(《汉书·景十三王传》:有司请捕诛建,制曰:与列侯吏二千石博士议,议者皆曰云云。案《武纪》事在元狩二年。)
◇尊宝鼎议(元鼎四年六月)
闻昔泰帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金,铸九鼎,象九州。皆尝《鬲》享上帝鬼神。其空足曰鬲,以象三德,飨承天祜。夏德衰,鼎迁於殷;殷德衰,鼎迁於周;周德衰,鼎迁於秦;秦德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。《周颂》曰:「自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及;不吴不敖,胡考之休。」今鼎至甘泉,以光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降,盖若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜视宗祢庙,臧於帝庭,以合明应。(《汉书·郊祀志》上:议尊宝鼎,有司皆言云云,制曰可。又见《史记·封禅书》,稍有删节。)
◇广川王去罪议
去悖虐,听后昭信谗言,燔烧烹煮,生割剥人,距师之谏,杀其父子。凡杀无辜十六人,至一家母子三人,逆节绝理。其十五人在赦前,大恶仍重,当伏显戮以示众。(《汉书·景十三王传》:本始三年制曰:「与列侯、中二千石、二千石、博士议。」议者皆以为。)
◇韩昌张猛盟匈奴议
单於保塞为藩,虽欲北去,犹不能为危害。昌、猛擅以汉国世世子孙与夷狄诅盟,令单於得以恶言上告於天,羞国家,伤威重,不可得行。宜遣使往告祠天,与解盟。昌、猛奉使无状,罪至不道。(《汉书·匈奴传》下,元帝即位,明年汉遣车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛送呼韩邪单於侍子,即与为盟,约昌猛还奏事,公卿议者以为。)
◇诸寝园祀议
《清庙》之诗,言交神之礼,无不清静。今衣冠出游,有车骑之众,风雨之气,非所谓清静也。「祭不欲数,数则渎,渎则不敬。」宜复古礼,四时祭於庙,诸寝园日月间祀,皆可勿复修。(《汉书·韦玄成传》:永光四年,议者又以为云云,上亦不改也。)
◇昌陵议
昌陵因卑为高,积土为山,度便房犹在平地上,客土之中不保幽冥之灵,浅外不固,卒徒工庸以钜万数,至然脂火夜作,取土东山,且与谷同贾。作治数年,天下遍被其劳,国家罢敝,府臧空虚,下至众庶,熬熬苦之。故陵因天性,据真土,处势高敞,旁近祖考,前又已有十年功绪,宜还复故陵,勿徙民。(《汉书·陈汤传》。案《成纪》,事在永始初。)
◇罢三公官议
古今异制,汉自天子之号,下至佐史,皆不同於古,而独改三公,职事难分明,无益於治乱。(《汉书·朱博传》:成帝时,何武建言宜建三公官,於是以何武为大司空,封列侯,增奉如丞相。议者多以为云云。案《成纪》,在绥和元年。)
◇薛况罪议
律曰「斗以刃伤人,完为城旦,其贼加罪一等,与谋者同罪。」诏书无以诋欺成罪。传曰:「遇人不以义而见《疒只》者,与人之罪钧,恶不直也。」咸厚善修,而数称宣恶,流闻不谊,不可谓直。况以故伤咸,计谋已定,后闻置司隶,因前谋而趣明,非以恐咸为司隶故造谋也。本争私变,虽於掖门外伤咸道中,与凡民争斗无以异。杀人者死,伤人者刑,古今之通道,三代所不易也。孔子曰:「必也正名。」名不正,则