人皆有之不忍人之政人皆有之有其心者有其政无其政者无其心者补孟夫子之义也故以一族每月分铢之积而足以成政焉何必有位者人心之迷迷于至近忽其近者小者以为不足为于是终身无善可积而弃其远且大者惜哉
○建故邑侯王公祠堂引
往者嘉靖中少月王公来令吾锡锡故无城公莅事甫三日召父老谋曰夫锡岩邑也不城吾与父老不有锡也请从事焉邑之人意难之公持之坚于是工始兴邑之人意又易之公持之急于是工遂竣凡三月耳工甫竣而倭卒至当是时非城则锡不可守然非公则锡不可城非公持之坚董之有法则不可以三月城如是则锡之民鬼矣故冦之退也即藉公备御之多方义士之效死而说者以为犹其次也锡之田自国朝以来辗转于贫富之交进退于奸胥之手至嘉靖间葢有田者不尽出赋而赋税者不必有田富民之子孙已无置锥之地而催科之吏犹环门守之公曰若是则不可为政遂丈量之于是有田无赋者不能隐其实有赋无田者始得以销其虚民得免沟壑散之四方乌虖迄于今三十余年锡民之得赡养生全者公之赐也公之明德远矣按祀典曰有功于民则祀之能御大患则祀之乌虖非公执克当之非公执克当之然而公今且死公之灵尚未得凭吾锡弹丸之地锡之民未得出一黍一具以奉公之烝尝无论缙绅先生下至齐民无论生当公之世生后公之世者万口一心佥谓缺然而不容己不佞攀龙以此心当然之义质一邑同然之心敢倡举其事欲于惠山之麓诛茅亩许构堂三间以妥公之灵于其旁构一厢以妥义士张某等三十余人死于倭难者仍乞诸当道岁时奉祭然非一人之力也敢与同志者商之窃见今之时扗处佛殿鼎新畚锸云举人翕然从之千百金可计时办具夫人所以乐于奉佛者岂非惑其生死祸福之说乎无论其事之必无藉有之葢沓冥不可知者也吾侪繇祖父以来生养安全至今者执为之乎王公也之死而生之转祸而福之不大彰明较着哉从事于沓冥不可知者而忘其彰明较著者智者必不其然不佞则度夫同志者之众而是工可计时办具矣谨告
○烈帝庙助工疏引
烈帝庙工已有次第第神像未塑殿专未布站台未甃庙门未整以前之木直瓦直石直未尽偿木工瓦工石工未尽给约得三百金而竣事不无藉于众力夫邑之有明神一邑之怙恃如父母然父母之神灵未妥为之子者宁能恝然除己助者外吾里闬中或以铢两或以分文或以釜庾或以升斗皆可以自尽其诚以安神灵以为一邑怙恃吾辈试思水旱兵戈万命一丝之时所以祈佑于鬼神者何异子之呼号其父母而平时可不知敬事乎谨告
急则号之暇则忘之凡民之事人神者皆一也故因事而呼之使恒其敬心或曰如远之之义何曰助工敬之也非近之也有其举之莫敢废也邑有明神所从来久远不与添设淫祠同也
○保安寺建养老堂疏引
昔者圣王老老长长幼幼之化行举天下之民自生迄死皆有恃而无恐王政熄而二氏兴民之幼而无养老而无归者皆入焉今浮屠氏之徒徧天下能得其道者百千万人不可见一二而入焉者资以为养而巳韩昌黎曰人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独者有养也则庶乎其可也夫曰鳏寡孤独者有养也是矣而未尽也田不井授民无恒产无养者岂惟鳏寡孤独云尔哉无锡有保安寺扗邑之南郭四方僧徒过于此者得小憩焉寺僧某欲建养老堂以处其老且病者欲余为引其疏余既悲夫养老者归之浮屠氏而复怃然曰以天地言之皆人也以老者言之皆养也是宜亟与之而亟劝之且劝四方之贤者亟助而成之古之圣人曰一夫不获是余之辜吾侪当曰一夫而获亦余之幸可谓仁之方也巳
阿衡见此当为垂泣学颜子之学者必志伊尹之志安能乐而无忧乐而无忧者自以为远伊而近颜岂知一体之忧失而乐亦非颜矣
○华藏寺重修佛像引
华藏为宋张俊赐葬之地寺为俊建也俊佐桧贼杀岳武穆王千古而下仁人志士争欲斩尸扬灰犹恐为天地之秽今俊墓巳在荒烟败艹中为野狐牧羝之穴而寺尚存寺之存非为俊也为地胜也湖山浩渺之致禅房花竹之幽选胜者所必之故寺屡圮而复修寺之修非为俊也为地胜也寺僧某修寺既竣役募都人士整三世之像而欲余为引语余谓夫湖山依寺寺依佛像信当修而因为大众说佛佛者觉也桧乎俊乎一何迷乎佛之教空也桧乎俊乎千古臭秽佛能空乎知不能空千古之臭秽则当自觉其是非之本心
○金刚经集注小引
无住心者常住真心也常住真心者不生灭心也不生灭心者金刚心也得金刚心之谓应住心得应住心之谓降伏其心云何应住心得无所得也云何得无所得住无所住也此法至难信至难言世之信者信经而非信心言者言经而非言佛虽然经即佛也佛即心也不可无经则不可无言承源华公暮年幽居冥心观寂手集经注以导夫读斯经之不得其门者既成书而梓之征不佞弁语不佞儒者夫焉知佛葢尝繇吾圣人之言心者而知之惟金刚不坏惟心不坏世人役役于梦幻泡影露电之物执之以为固曾不知须臾变坏至人人有常住不坏者乃觌面而失之哀哉观斯经者于泡影见无住不于无住见断于金刚见常住不于常住见常不舍万法实不得一法其庶几乎然斯言也经而已矣斯经也言而已矣
○告龙王文
直隶常州府无锡县高攀龙谨斋戒焚香告于龙王之神曰天下之物万矣惟龙则谓之神龙夫物则不神神则非物龙亦物也而谓之神者岂非以其能上下天渊之间使雨泽之时行辅阴阳之不及与不然则吾见其无以异