科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
330-湛然居士文集-元-耶律楚材-第57页
老师之意，扶教利人也深，是以推举他宗，谈不容口，此与觉范之用心相去万万者也。读是书者，当知是心矣。呜呼伟哉！予请刊是书行于世，因为之序。甲午上元后一日，湛然居士漆水移剌楚材题。
○屏山居士金刚经别解序
【[据序文末署「乙未」，应作于一二三五年。]】
佛法之西来也，二千余祀，宝藏琅函，几盈万轴，可谓广大悉备矣。独金刚一经，或明眼禅客，若脱白沙弥，上至学士大夫，下及野夫田妇，里巷儿女子曹，无不诵者。以频见如闲，姑置而不问者有之；以至理叵测，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其远，信其所闻而不信其所未闻，信其所见而不信其所未见，自是而非他，执一而废百者，比比然，又何讶焉！伟哉！屏山居士取儒、道两家之书，会运、奘二师之论，牵引杂说，错综诸经，着为别解一编，莫不融理事之门，合性相之义，析六如之生灭，剖四相之键关，谓真空不空，透无得之得，序圆顿而有据，识宗说之相须。辨因缘自然，喻以明珠，诸佛众生，譬之圆镜，若出圣人之口，冥契吾佛之心，可谓天下之奇才矣！嘻！此书之行于世也，何止化书生之学佛者偏见，衲僧无因外道，皆可发药矣！
昔予与屏山同为省掾，时同僚讥此书，以为饵馂馅之具， 【具 原作「其」，据渐西本改。】 予尚未染指于佛书，亦少惑焉。今熟绎之，自非精于三圣人之学者，敢措一辞于此书乎！吁！小人之言，诚可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题于大碛黄石山。
○书金刚经别解后
【[案：文末署「乙未」，应作于公元一二三五年。]】
孔子有云：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。」是知学道未至于纯粹精微之域，虽圣人亦少惑焉。昔乐天答制策，稍涉佛教之讥；中年鄙海山而修兜率；垂老为赞佛发愿文，乃云起因张本，其事见于本集。子瞻上万言，颇称释氏之弊，晚节专翰墨为佛事，临终作神呪浪出之偈，且曰着力即差，其事见于年谱。退之屈论于大巅，而稍信佛书，韩文公别传在焉。永叔服膺于圆通，而自称居士，欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟，初过而后悛，又何害也！
屏山先生幼年作排佛说，殆不忍闻。未几翻然而改，火其书作二解以涤前非。所谓改过不吝者，余于屏山有所取焉。后之人立志未定，惑于初年者，当以此数君子为法。乙未清明日，湛然居士题于别解之后。
○贾非熊修夫子庙疏
【[案：年代无考。]】
天产宣尼降季周，血食千祀德难酬。重新庠序独无力，试向沧溟下钓钩。
○孝义永安寺请予为功德主因作疏
【[案：年代无考。]】
尘缘不尽，淹凤池而有年；习气难忘，慕禅林而未暇。适遇昭公老子，请作永安主人，乞闻一声，何须再让。葛藤旧案，宛如马耳之风；松菊新堂，便是终焉 【焉 原作「马」，据渐西本改。】 之计。谨疏。
○请旭公禅师住应州宝宫寺疏
【[案：年代无考。]】
孙枝出入万松中，便好移来植宝宫。覆荫人天正今日，不妨鼓动劫前风。
○请文公庵主住王山开堂出世疏
【[案：年代无考。]】
儿大做翁，当仁不让。便请承当，何须再勘。
○请严庵主住 【住 此诗及后二诗诗题渐西本均作「持」。】 东堂出世疏
【[案：年代无考。]】
西堂弃东堂，山东过山西，禅师开狗口，居士展驴蹄。
○请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
【[案：年代无考。]】
晋祠山水冠人间，好请希公向此闲。饭了蒙头三觉睡，逢人休说赵州关。
○请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
【[案：年代无考。]】
金城元有翠微山，宝剎禅林积岁闲。笑请学公来领略，一瓶游戏白云间。
○请石州海秀首座住文水寿宁寺 【寿宁寺 原作「寿永寺」，渐西本同。案诗中言「寿宁」，故「寿永」应为「寿宁」之误，据改。】 疏 【霖公实沾秀法属也。】
【[案：年代无考。]】
闻道霖师退寿宁，秀公难弟亦难兄。新诗远寄石州去，贬起眉毛便好行。
○太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余 【余 原缺，据渐西本补。】 为功德主因作疏
【[案：年代无考。]】
窃以尘缘有数，否则泰，泰则亨；圣道无穷，变则通，通则久。惟开化之故剎，实 【实 原作「宝」，据渐西本改。】 太原之名蓝，兵火以来，劫灰而已。住持人固有定老，功德主乃请湛然。良慰殷勤，强为领略。禅心佛语，谁知教外别传；梵剎莲宫，更看无中唱出。谨疏。
○重修宣圣庙疏
【[案：年代无考。]】
精蓝道观已重新，独有庠宫尚垝垣。试问中州士君子，谁人不出仲尼门。
○燕京大万寿寺化水陆疏
【[案：年代无考。]】
窃以生死蒙恩，便见法门不二；怨亲普济，始