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312-洹词-明-崔铣-第32页

改不善云者欲心之无所放也心无所放而不善远矣修乎巳者足以受人取于人者足以益我非诚切之志不能该非虚明之见不能择非坚忍之操不能恒非刚健之力不能践圣人忧之非特谦而巳见斯四者之道弘且密也德者本也讲者讲乎此徙者徙乎此改者改乎此不然如植木无本灌溉之功何所施筑室无基榱桷之美何以安学者舍此不为乃务崇高大必忽实行敢薄古贤何况众人其所立者危其所收者狭尔诸生惟遵圣言而行铢积寸累近虽无显名久必有眞得异时考祥计效自当有见
夫子循循然善诱人博我以文约我以礼
自古圣人皆因时为治至夫子不得位然后专言学得夫子之传者惟颜子颜子所以善学圣人处在博文约礼然斯二义后世人人知之未见眞能尽者一二大儒告人垂范者却又别发一义未尝专守此为家法此在学者当深思也盖夫子之时周礼之善者尚存于比闾乡党之间而小学之功不废故学者自少巳知善之当为而心未全逸一旦告之以博文约礼便可下手后世昏于利安于荒故博古今穷载籍者劳而寡要守绳墨谨节文者窒而不通昔人讥其为游骑为嚼木甚者倡为简易支离之辩间有称述夫子之教者仅若取证而巳恶乎可恶乎可今谨考夫子之言及究极颜子之学以发明之夫子曰弟子入则孝出则弟谨而信行有余力则以学文是从事于四行而后学文学文即博文朼记曰忠信之人可以学礼子夏曰礼后乎礼者所以弘此忠信而免于朴陋者也夫子曰博学于文约之以礼亦可以弗叛矣夫是故君子知求道矣而不免于叛由此二者而后近之且可守是犹射之志的而操弓发矢以中之巧力以将之且颜子之学在于仰钻瞻忽之时必有所注拟及其不可遽得乃因夫子之教以博约而入至竭才而进及末由而得孔门以仁为学仁以孝弟为先今欲进孝弟必于凡典册所载故老所传□里所习师友所讲授者皆博考而识之所谓博文也采杂而成章曰文如自吾父推之以及于父之行自吾兄推之以及于兄之行行则自温凊徐隅以至于亲睦周恤服则自斩而缌祭则自虞而祔而迁皆文也权者理也节也有制之谓节有条之谓理凡所博之文皆以此约之采其精实而去其汗漫发之情而见诸行酌于行以当其情不相越而相协犹规矩焉而方圆定矣故曰学至乎礼而止有礼矣然后知高者非亢坚者非固前者可却后者可引所谓中也礼之至也大抵古人之学本于人伦行之日用明一言即是实事行一步即是实地事事明即通通则无滞无滞则神步步实即纯纯则不息不息则化然此礼字近世学者必欲舍节文而指为天理舍逐事而指为一源夫约者约此文也文果一源乎抑逐事而为言乎文不可为一源则礼亦当逐事而行矣夫理之得名正借玉肤之有条而形容吾道之不乱耳天垂象以示人日月星辰是也地出形以示人山川草木是也圣人穷极乎天地万物之赜而制字示人以名物之正犹天象地形之不可易也今曰礼即天理也至一者也又曰性即理也则日即为月山即为水乎况儒者之学始未尝不一中不得不殊末不能不一尔诸生试思之
岁寒然后知松柏之后雕也
此夫子有感之言当风颓俗靡之日思见特立之君子故叹美之以励学者松柏虽至岁寒见其后雕其坚干劲姿历四时而不改柯易叶虽世乱然后见君子之守然其贞心雅操无时不然盖因众人之无常而见其有常尔何以言之治世者上之所重下之所尚论议之所杨搉皆以节以义中人亦知慕名畏法则效君子或利而行之或勉而修之君子者澹然无营行所无事一旦时改乱生上昏下奸非媚不安非干不升非贿不成甚者忘君卖友倾正引邪志于利巳不恤丧邦君子者避利如污甘祸如饴守道性成乐贤巳出视彼小人如鬼如魅君子岂厚自为哉不改其素而巳夫人之所能为出于气气之所能持原于志气有盛衰志无老壮寇仲乎能决澶征而弱于天书胡邦衡敢攻奸桧而不能忍于黎涡齿壮气强慷慨立节困极气沮低垂就欲故曰志不可满欲不可纵夫敬一怠而逸生逸生而志荒故曰不知老之将至干干之心孜孜日思而巳故君子道以为学学以坚志志以狥身嗟夫为山九仞功亏一篑掘井弗泉犹为弃井世之君子乃欲以一节之异一事之偶中尽其平生亦弗思矣哉昔颜清臣老且踬也而乐于狥国刘器之久濒于亡而却师成秋霜岩岩吁可仰矣虽然二公未知学也窃异教之绪尔如有学孔子者其浩然之气塞乎天地之间孰得而易之哉
六二鸿渐于盘饮食衎衎吉
伏羲画艮下巽上之卦名之曰渐渐者进也不遽也鸿之为物其飞也有序其进也有渐故以象君子之进焉盘石之安平者水旁石墩也鸿离水涯止于石旁之墩犹士之受知于上而得位也渐于盘而未至于逵犹得位而未崇也二以柔中上得六五之应其进之安平莫加焉饮食衎衎者止而不急于进也自养以俟时也居易俟命斯为君子其吉也孰大于是盖士之进也德未信于上名未加于众经国之务未练四海之情未能周知若或急于位躁于言棘于为卑而慕高不守其业小而任重不量其力鲜不败矣然既有位岂无攸为举其职而巳矣懋其德以为大受之地广其才以为远施之资定其情以理棼弘其量以茹物坚其信以格人故曰不素饱也夫随分而止人之大美治自此成非分而求人之大恶乱自此作使在朝之士止知慕荣躭利贪进窬上必求满意则何事不为推其极卖国背君可也何也从欲如流不滥不止可不戒哉可不惧哉
九二孚兑吉悔亡
阳中实为孚比柔为悔一阴见于二阳之上此卦之所以为兑也夫阳者阴所求近者情相取以阴居三失位不正牵引謟媚乃其素情而九二比而承之然刚中之德其孚内