月朔以九香致归一心,冀神启助,赖神之力良多。今也谢事而归,仍以九香告别于神,庶终始此意,尚飨!」○七月初二日,出石城门登舟,外守备魏国公徐公鹏举、永康侯徐国公源饯于朝天宫内,守备潘公真、萧公通候饯于门,大小九卿同饯于灵应观。从容饮毕,拜辞,言曰:「吾归矣,愿诸公辅明主致太平,水愿为太平之人,以歌咏太平而已。」东园徐锦衣天赐饯于乌龙潭,朱氏尚书、熊公北原,同本部司务张君邦瑞、武选郎中杨君成、吴君麟、车驾员外君畿、苏君木、陈君锭、职方郎中赵君伊、主事陈君一贯,武库主事吴君藩,重饯于锦衣卫船厂。乡宦及门生户科何君彦、刑科杨君雷、侍御郭君文翰、张君存诚、锦衣经历莫君骏、户曹萧君强、劳君绍科、翟君镐、钟君久谦、礼曹伦君以诜、国子监学生李君山、应天府儒学司训刘君澄、陈君九鼎、武学教授黄君守谦,同饯于兵部船厂,遂登舟。移至祭江台,乃祭大江之神,其辞曰:「盖闻江、汉朝宗于海,而以利济润泽为神,其朝宗似忠,其润泽似仁。水也于斯有所不知,知而不行,行而不至,不竭忠效仁,有不以固祖宗基本,以善圣天子之泽者,有如此江。美哉汤汤!某之不济,此命也;某之济,此命也;某之济而不济,命也;某之济而不济,无所于济,亦命也。今也自济自归,无羞于神,惟尔明神至忠□□[至]聪至明,有以鉴之佑之,尚飨!」祭毕而行,泊舟龙江关。○初三日,张司厅、吴武选、王苏陈三车驾、陈职方、吴武库复饯于静海寺,徐锦衣世礼、郑太守淮,暨诸生王生奉、俞生介、苏生子奇、程生瑚、吴生楫、夏生仲、黄生牧、洪生梓、程生爵、共生球、王生维宁、程生镐、卢生尧俞,皆送至龙江。临别请教言,申忠信之指,曰:「此尽头话也。」檃括为诗示之,兼似秋官冼奕倩,盖奕倩登上新河舟相候十有七日矣,期同行,历观武夷名胜,又先移舟龙江关,至是乃聚会也。其诗云:「圣学主忠信,此外无余事。中心谓之忠,心中故无伪,别名为至诚,纯德合天地。问心何能中?休休无事是;不信临岐言,自观自然自。」是日阻风。○初四日犹阻风。○初五日至白鳝庙。○初六日稍移至燕子矶,留题诗云:「初飞锡杖出人间,前度游人今度闲;中夏劝农曾过此,新秋窈窕题诗还。」又叠韵酬冼奕倩云:「长啸声闻塞两间,纷纷万有到来闲;淹留廿载成何事?空载大江明月还。」三叠韵云:「江阁临江指顾间,江涛春天江阁闲;更有破舟凌万里,也能到岸得生还。」遂行至黄家荡,为逆风所阻而还。大浪中作只此心敷言云:「上元尹程子治上元三年,书『只此心』三字于座隅而治焉,以问于甘泉翁。于时甘泉翁去矣,莞矣而笑曰:『约哉义乎!博哉义乎!此心至微,而与天地万物一者也。只此心,只是一心,更无别心,自知自心,而天下之心得矣,又何问焉?且子之御吏,此心也;子之爱民,此心也;子之听讼,此心也;子之为祛刘洞之惑,此心也;子之为核田贡之罪,此心也;而人或有不然者,又何心焉?不然者之心,亦此心也。此心,天地之心也,有蔽之者耳,岂惟是哉?甘泉翁之参赞也,济贫困,禁焚祸,置义冢,毁淫祠,正人心,息邪说,美农桑,立社学,植人生,亦此心也;而人或有不然者,又何心焉?不然者之心,亦不能外此心也。此心,天地之心也,人不外天地以为生,又焉能自外乎此心?物有蔽之者耳。夜气之所息此心,又不能不萌矣,岂惟是哉?程明道之簿上元也,脯茅山之龙,折佛首之光,以息邪说,以正人心风俗,亦此心也;孔之汲汲、孟之皇皇,陈仁义、明王道,亦此心也;其时人有不然者,亦此心也;不能外此心以为人矣。岂惟是哉?虽周公慎始,君陈和中,毕公成终,三后协心同道,亦只此心也。殷人之不率者,岂能无此心哉?文王不遑暇食,汤武之放伐以安民,只此心也;尧舜禹相授一道,协和祗德,只此心也;其时有顽民四凶三苗之不然者,彼岂独无此心哉?有时而萌动发见如初者,即此心矣。故曰:此心,天地之心也。四海之内,四海之外,千万世之上,千万世之下,上下四方之宇,古今往来之宙,同此一天地也,则同此一气也,则亦同此一心也。故程尹之心,即泉翁之心;泉翁之心,即明道之心;明道之心,即孔孟之心;孔孟之心,即周公、君陈、毕公之心;周公、君陈、毕公之心,即成、汤、文、武之心;成、汤、文、武之心,即尧、舜、大禹之心;更无别心,更无别气,更无别天地,故曰:只此心也。博哉义乎!约哉义乎!是在子心自尽焉尔,故尽心知性知天矣,存心养性事天矣,是在子心。』」○初六日,阻风于瓜埠,巡司与佥宪柯迁之乔船相左,盖柯候予于仪真仁日乃发,图会江上,不意至是相左也。○初七日,至仪真,王檗谷都宪来会,即以小舟至杨子桥。○初八日鸡鸣,访甘泉山乾卧于山房,盛蜀冈仆卿来会而去,遂留题山房诗,云:「我如笼中鸟,促促三十年;非无啄玉粒,所性有不存。一朝主开笼,万里快孤骞;脉脉念故林,遥遥访名山。托身贵得所,终结三珠缘。」是日回车,巡鹾侍御焦君琏邀会饮于甘泉山馆,对酌相欢如平生。日中,黄生云淡迎候于此。是暮,有留题与诸生语诗云:「朝跻甘泉山,暮憩甘泉麓;临