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308-泉翁大全集-明-湛若水-第113页
孰御焉！夫圣人者，易以法道於天，简以法道於地，和以法道於春，默以法道於神。夫崇天之易，履地之简，发春之和，成神之默，至矣。」三府诸公乃歌以永言。
送屠侍御还朝诗序
惟皇建国，列官分职，爰及海裔，以阜兆民。岁命御史纠厥群枉，上恭天命，下临司郡，中交三府。故御史之於三府，恒相制而鲜相能。总镇府则以中贵胜，总督府则以堂尊胜，总兵府则以勋戚胜。胜则离，离则莫或协心而同理；莫或协心而同理，则事莫集而功莫成；事莫[集]功莫成，则民有不得其所者；民不得所，则天地不和而万物不同。「兹广右巡按御史屠君文治之於三府也，其可谓和同者乎？」曰：「否，不然也。不必和而和，不必同而同，其斯之谓正。」甘泉子曰：「吾有闻矣，吾有闻矣。吾闻诸西游者，群奸辟，群势戚。三府曰『然』，屠君不必然，不必不然；三府曰『不然』，屠君不必不然，不必然。直己而行，循物而合。是故兵府朱公为之左次，忘乎其为勋戚也；镇府王公为之左次，忘乎其为中贵也；至於督府萧公亦为之左次，忘乎其为堂尊也。王公则曰：『惟予时镇，镇罔弗靖。惟屠之能。』萧公则曰：『惟予时罔弗督，督罔弗兴，惟屠之贤。』朱公则曰：『惟予职时大戎，罔弗济，惟屠之庸。』咸又曰：『惟予四人协心，同兹事事，以克靖西土，惟尔之称。』夫三公者，胡为致此於侍御也？侍御胡为得此於三公也？君子可以观和同之异矣。」於屠君之还朝也，三公赋诗以畅其和，恳国史湛氏序之，以明得失之迹。
送黄孟善归省诗序
黄生孟善淑，三十始学於东所，遂究东所之学。五十终学於甘泉，遂甘泉之学。人曰：「有异乎？」曰：「有。东所之学主乎静，甘泉之学兼乎动，动而不出，一静专矣。东所之学主乎内，甘泉之学兼乎外，外而弗遗，一内涵矣。是故内与外、动与静，一矣。」或曰：「孰能一之？」甘泉子曰：「唯尽心者能一之。是故圣人之学，尽心而已矣。日月之全，莫或掩之，故能尽其明；天地之全，莫或尚之，故能尽其大；圣人之全，莫或蔽之，故能尽其心。」或曰：「若黄生者，可与尽心乎哉！黄生有入贡之期矣，恢恢然不以为欣；将从甘泉子南岳之游，亦恢恢然不以为恤。其殆庶几乎不蔽者乎？」曰：「然。然而扩而充之，斯不蔽已。不蔽则虚，虚则明，明则高，高则广，广则大。广大高明不在乎他，在乎尽心而已矣。是故高明配日月，广大配天地，尽心之至配至德，其惟圣人乎！黄生勉之。」
送戴地官应诏还朝序
或问：「戴子可与於道乎？」甘泉子曰：「可。」「何居？」曰：「吾以观其始。始者抗疏矣，谪官之报，吾始告之淮，戴子嚣嚣然无愠色。送予三十里而不怠。」或问：「戴子可与於道乎？」甘泉子曰：「可。」「何居？」曰：「吾以观其终。夫终居乌石六年矣。诏复之报，乃乍闻之瀛，戴子亦嚣嚣然无喜色，从予三旬而不忍去。夫圣贤之学，性情而已。孔子之学，曰『不怨不尤』，颜子之学，曰『不迁不贰』，夫学至性情焉，至矣。吾以是知戴子之可与於道也。」或曰：「然则子文之三仕三已无喜愠，而不得与於仁也，何居？」曰：「夫子文也，或质也，内外之一也，皆未可知也，由中达於外焉，不愠不喜，皆天理，斯仁而已矣。戴子勉之，其於道也孰御焉！」其去而还之朝也，县大夫以下，朱、杨诸君曰：「仁人也，宜赠之言。」学广文以下，易、白、王诸君亦曰：「仁人也，宜赠之言。」谋诸甘泉子。甘泉子曰：「古之仁者赠人以言，然亦惟仁人能受赠言，尽性情之蕴，是故知圣学之要。未发之谓中，中节之谓和，大中之谓本，大和之谓道，致中和之谓仁，至矣。故学至性情焉至矣。」
小瀛赠别序
戴子谪乌石六年矣，而问学，甘泉子曰：「政。」他日，以诏迁守於延平，且行矣，而问政，甘泉子曰：「学。」「请闻焉。」甘泉子曰：「夫学一政也，政一学也。二之则支，二之则离，夫支离之弊也，久矣。」曰：「有要乎？」曰：「有。法天之行，体天之理焉，尽矣。」曰：「有征乎？」曰：「有。吾征诸大学，曰『格物』。格物也者，体乎天之理而为言者也。故自意心身焉，而家国天下焉，故知一本也，孰二乎学矣？孰二乎政矣？夫即政即学，故其学也实，即学即政，故其政也纯。纯实者，天下之至善也，至善立而学政一，学政一则无事矣。仕优则学，学优则仕，是故知合一之说。戴子行矣。」诸子亦各有永言。
西樵留行序
兀崖霍子居西樵，将赴部。甘泉子乃率诸山神留行，爰肇告於烟霞洞之神曰：「惟尔宅兹樵中，凡樵之事，尔罔弗知；凡樵之神，尔罔弗督。惟兹兀崖子将去兹土，尔盍谋之！」乃召大科之神，告之曰：「唯尔乃七十二峰之长，职思雨云，尔盍谋之！」乃召九龙之神，告之曰：「唯尔职思沛泽，云亦乃从，宜司左道，尔盍谋之！」乃召虎岩之神，而告之曰：「唯尔司於右道，惟风尔从，尔盍谋之！」乃召垂虹、锦岩之神，而告之曰：「唯尔职思北川，尔度不尔度，尔咸知之！」乃召龙泉、双泉、双鱼三神，告之曰：「唯尔职思东川二川，唯尔度与否，尔盍谋之！」乃召紫姑、乌利之神