科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
248-朱枫林集-明-朱升-第11页
至于无穷由本而末由源而流皆所谓至理也太极者至理之浑然者也浑然云者如水之浑浊然人之视之不见其中之所有盖理之统会其胚胎融聚者固如此也泉之未发曰冲沙地旷远曰漠朕者目未开而有其罅隙也曰冲曰漠曰无朕皆以形容其浑然者也其曰造化枢纽品汇根抵者气一嘘而万物盈所谓造也气一吸而万物虗所谓化也气之造物化物犹户之一阖一辟也究而言之则阖辟在乎枢枢必绾乎系枢之纽易之仪象卦者造化也太极者其枢纽也物之异类曰品物之同类曰汇万物并生于两间而有同类异类者如花叶之在枝干或同或异也究而言之则枝干本于根根必附乎命根之抵易之仪象卦者品汇也所谓太极者其根抵也玩诸易以释太极之本义本义既得则后世儒者所称述可一见而决若异端之所言者固不足论也凡读圣贤之书皆当如此考究令字字有着落非特此书也故举一条以见例云
○跋静山遏籴歌
右静山孙处士遏籴歌一首感伤而安分自道以警世真有益之文也人之所藉以立于世者四、曰智、曰力、曰权、曰利、而禀赋之不能均也、徧得其一二而善用之、则泽及于人而为天之所福、其不善用者、专之以为巳私、以贼夫人而卒不免于自祸、是故立天地之心、明圣贤之学、辅世长民、兴利除害、以纪纲斯人者、莫如智、戡定祸乱者、莫如力、生杀予夺以劝善惩恶者、莫如权、衣食温饱以遂人之生者、莫如利、若是者惟善用者能之、易曰、崇高莫大乎富贵、天以是偏赋于汝、亦岂无意哉、奈之何其不善用也、吾山乡少田。千亩之家。可一二数。三亩之入。食一人。藉令千亩者。尽以其入施人。不过供活三百人。利之所及亦狭。矣故善用者。化利以为权。平其粜价以率人。则所济者众。彼不善用而私之。甚至于遏籴以邀重价。使不仁者转而相和。汝之所利几何哉。而人之受害多矣。是犹有智而用之为奸。有力而用之为盗。有权势而用之为暴为污者也。岂不惜哉。佛书言积财不散者。自巳无分。五家子有分五家子者。水也火也盗贼也县吔恶子也。多田之家能平粜价以率人。而不为巳。私如处士祖父之所为。是夺五家子之物以济人也。岂非昔所谓嬴得为君子者乎。若遏籴邀利至于发处士之感叹歌咏者。何厚于五家子也。岂非所谓枉了做小人者乎。余窃悯夫操利权者之可以为而或不善用也。故广处士之歌意为跋语以劝焉。岁甲午五月二日朱升书于枫林馆
○跋唐子华画赠邵思善诗卷后
至正五年。吴兴唐公子华宰吾邑。余客其门。相与处甚善也。公时时出古今名画及其所自画者示予。且赞赏其趣。予懵于此道。故不知嗜好。若无闻无见者。公不悦。其心曰。岂其明于他。而独暗于此耶。是殆薄吾画也。予察之。稍以留意。一日。与公同访提茗廉父壁间。有公所笔画四幅。予观而喜之。公曰。此吾二十年前笔也。是殆不佳。予心计。若从公求。指其不佳者在某处某笔。宜若得其槩然不欲亟以渎之。及再往则卷而藏之矣。余素与县东门郡桂堂翁友善。其孙孜思善时从予读书。见公画。辄悦慕之。不瞬目不释手。若予之有味于天地之化。圣贤之学也。公大喜进而教之。宦满挟之归。邵生尽弃余事。用能得公之意。趣四方闻人称能鉴识者。赠之诗文。许与交。至信乎生之妙于画矣。画之为道。宜求其似也。今曰似则不超宜。以巧为精也。今以拙为古。殆必自有其说。予藏思善旧所为画数幅假我数年得。毕婚嫁尽除书生气习然后袖而出之。好山水佳风。日中请思善指其昔非今是。在某处某笔使昔之不得唐公者。得之思善。亦大好事故。苐书之卷帙之末以识焉岁辛卯秋九月既望朱升拜手跋
朱枫林集卷之三终
●朱枫林集卷之四
新安明儒学士朱升着 晞阳居士范涞校
裔孙时新阅辑 时登参阅
序二
小四书序
萧氏读易考原序
重修本宗族谱序
苦竹朱氏族谱序
送分宪张公序
题庐山夏君再判新安诗序
送夏通判还金陵序
饯参府端公行卷序
送汪成德赴萧县作宰序
叶宗茂哀诗序
赠地师詹仲芳序
题宗家子会从军永新诗卷序
金生家庆图诗序
梅谷隐居序
送程仲本之龙川侍亲序
詹田孙氏家录序
送鲍尚褧序
○小四书序
上章困敦愚赴紫阳书会与朋友商确为斋生定读书次序首蛟峯蒙求凡将者急就之传也名物者小学之先也次勿斋字训性理学问天人之道治教之原也次陈先生历代蒙求使知古今朝代之畧次黄成性史学提要使知传统事迹之详此四书者四字成言童幼所便精熟融会宇宙在胷中矣然后循序乎六经之学归趣乎孔孟之教究极乎濂洛之说休日则事笔札而考苍雅余力则记名数而诵诗文庶几入门适道有序有条本末兼备终始相成者矣夫读书不可无批注然批注与本文相离学者若不能以意相附则非徒无益而适滋其惑故愚于诸经书往往与之旁注使学者但读本文而览其旁注一过则了然无繁复之劳也今此小四书者语约而事意多故旁注不足则又表注于阑上使教者有所据依而学者易于记忆此区区之至意也既脱稿刻之