科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
124-媚幽阁文娱-明-郑元勋-第80页
舞蹈欲前、视青紫如拾芥、鹜声名若逐膻其名曰贾计三十至四十、利欲熏心、趋避着念、官欲高、门欲大、子孙欲多、奴仆欲众其名曰丐计五十之年、嗜好渐减、经变巳多、仆起于争鬬之场、享塞于崄巇之境、得意尚有强阳、失意遂成枮木其名曰囚计过此以往、聪明既衰、齿发非故、子弟为卿、方有后手、期颐未艾、愿为婴儿其名曰尸计嗟乎、如舍人之言、肯作老计、死计、贤于人远矣、余今巳六十、前二计自所不免、后三计颇觉夷然、今后日损母以老子作行尸也
有程姓者、善数学、持某师某友书至、余曰、莫说、且吃饭去、其人愕然、余曰、我拙人也、秀才时、并不灼龟起课、何则、得佳兆。未必佳。得凶兆。未必凶。且穷儒何处着力。又如本佳而得凶兆豫先 【 我亦云然】 愁这几日本凶而得佳兆日后失望烦恼更甚所以一味听命、其人默然临别求书为荐、余曰、生平寡交、只此一师一友书巳先到、默然而去、
惟以退为乐。乃能进退两忘。惟以死为安。故乃能死生一致。尹师鲁郑夷甫之事、未可轻议也、
人有恩于我、自当铭心传之世世、不可忘报、一切仇怨、不但自家当忘亦不可示子孙留笔札何则子孙不肖。方且流落自救不暇。如其贤也。亦不报仇。一怀报心。便动杀机。是种之祸而贻之毒。齐桓公之覆辙也。至笔札刊行尤可笑。有何佳事而使后人据为话柄。或悼或愠。甚以为耻。即其事果实。先输三分矣。
讲闲话。可以远口舌。读闲书可以文寂寥。此老废人上上补药少年学此则败矣
择祸莫若轻。古今人。能言之未有能行者。余下一转语曰择福莫若轻夫福之为祸根也明矣可不兢兢审所择乎。
自巳杜门。嫌人出路。自巳绝滴怪人添杯。自巳吃素。恼人用荤。自巳谢事。恶人居间。自巳清廉。骂人贪浊。只是胸中欠大。
古人只说三不惑、不及气字何居、要见此字难去去丁又做不得英雄直养之则为浩然之气。
我怨人、人未有不知者、若彼不怨、则彼厚我薄矣、我筭人、人未有不知者若彼不筭则彼逸我劳矣曰怨心、便不快、曰筭心、便不闲、将一点灵台扰扰役役反出人下噫拙不巳甚乎、何自苦乃尔、
收佛之实以文儒。倒儒之体以佐佛。此皆高明人作用。
一友云某书某书都是说谎、余曰、天地间奇奇怪怪
事何所不有随人说谎未足写其万一姑听之。不必论有无也。
未有爱人而不自爱者。此人心也。未有害人而不自害者。此天理也。
今人行善事都要望报甚至有千善报千、万善报万之说、颛为村婆野老而设、读书人要晓得只去做自家事行善乃本等非以责报救蚁还带。此两人直是陡见突发此心。如孟子所云赤子入井之云。两人若起报心。神明不报之矣。
人到气力竭尽时。即贲充只得放下未尽放下者为豪杰未起而消镕者为圣贤
韩魏公只是有福。此句最妙。故曰无福之人不可与共功名。
有必不传之书。何劳辟他有必传之书又何苦辟他时无英雄。使竖子成名。此是何等语。又是何等意思。人却引以自命。袭此口吻。长了浮薄。岂当日立言之意。
以石激水水更清以雪压山山愈净以火炼金金益精。寻常体帖。于激处压处炼处不要胡乱。讨个镇心丸药。如达子倭子杀来。力与之抗。中国人定狠千夷狄。方寸灵明。定胜于外感也。
不道人短。便不说巳长若说巳长必道人短
虎豹鳄鱼。擒而杀之易耳。为文驱得去方难。
人都愿儿孙聪明读书、取科第富贵、予谓如许儿孙诚佳、但富贵行其恶。斲伐元气根必立枯即做好人行善事亦发泄秀气今年花茂。来年无花。不若乎乎一顶头巾。为乡党自好之士。乃可久上策也。
世谓竹有节而啬华、梅有花而啬叶、松有叶而啬香、惟兰兼之、其说未尽、竹无华。故中虚而挺。不然是君予乃插鬓画眉也梅无叶。故枝疏而老。不然是野叟乃锦衣博带也松啬香。故干霄而苍。不然是伟丈夫乃熏肌膏发也兰草本无支干。与三友另论。
病中必有悔悟处病起莫教忘了
与一友谭五福六极、戏言今之君子特不恶耳每犯六极之五小人所欠特攸好德一件耳多备五福之四友人云居四之中、又须改考终命为做僊人方快、此是一说、然君子独无是心乎、要知考终即是僊、但不必去求、故老年人只以保啬为主、沉沉过日即不必富而四福可以稳取决非小人所能及
方扬歙县人、隆庆辛未进士、志行端方、尝与人曰、善阳也。而为善宜阴此人身上真水也
○骈语
□集
对眼根之尘。如见梦时物。如观幻化像□耳根之尘。如闻空中风。如听禽鸟语。对意根之尘。如汤释氷雪。如冶销金铁。
镜凸照人瘦镜凹照人肥不如打破镜还我旧面皮槐国罔分昼夜漆园何论春秋半牕月吐三更月一枕风凉万古愁
天下人一向活活极则忽然死这老汉一白死死极则忽然活大众还识此老汉么牧童日暮方归去织女更残未睡时
雨洗淡红桃花嫩。风挼浅碧柳丝轻白云影里怪石露