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4-吴下谚联-清-王有光-第17页
从也。惟其自身之难保，是以媒人之可做。
△老和尚看狗练我不如他
世以此为羡慕语也。素史氏曰：不然。夫老和尚终日打坐蒲团，烧清香，吃苦茶，常对世尊金容，享今生清福，培来世善根，俯视众生畜类，每苦不能度尽。至于狗，乃众生畜类中尤贱者，披毛食屎橛，无可比伦，野合而练，固与人风马牛不相及也。老和尚偶然寓目，将「我」字顿断，曰：「不如他。」「如」字作「似」字解，不作「及」字解，「我不如之」者，甚绝之之词。由是推之，吾人素位而行，不愿乎外，贮冰心于玉壸，放冷眼于尘世，顾影自怜，心心念念，常自作老和尚观。于人间无谓之周旋，度外之耽乐，扰扰纷纷，皆当作狗练观，毅然决然曰：「我不如他，我不如他。」
△止顾羊卵子弗顾羊性命
羊味美，而美尤在卵子。昔日有嗜食此者，每食必须，晨飡羊卵子，午飡羊卵子，晚飡羊卵子。夫羊味诚美，但通体皮肉可食也，则日杀一羊已足耳。若止取羊之卵子，则每日所杀不下数羊，伤羊性命不亦多乎！而若人弗顾也。吴下人恶其奢，訾其贪，疾其残忍，故有此谚。
△单见鸡吃水不见鸡撒尿
鸡无肾，故不撒尿。其饥渴与凡物同，故仍吃水。人单见其吃水，而不见其撒尿，意其水必充满腹中，贮积滋长矣。岂知杀而剖之，并无涓滴，不知消归何处。素史氏曰：物之有肾者，尿从一处出，人皆见之。若无肾之鸡，如田无水道，遍田销耗，其涸也可立而待也。
△秀才不出门能知天下事
秀才以天下为己任，自应日新其德，知能并进。乃或贤者娱游山水，不肖者奔走势利，销磨岁月，遇事一筹莫展，天下安赖有是秀才哉！必也杜门不出，十年读书，十年养气，如董江都下帷不辍，一但出身任事，乃无所不知，无所不能。朱子所谓「于天下之事无所疑，于天下之事无所惧」，释孟子「不动心」如此。
△师姑趁夜载来去没得闲
既为师姑，岂有趁夜载而滋扰者。或半路出家，Y其前事耳。古才女多有身落院坊，晚节焚修者矣。昔东坡与妓琴操论诗，对答如流，至末披诵「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」，操悟出家。如操者，宁再趁载乎？若同趁者而亦坡翁也，不是谈诗即是谈禅，则来去皆闲矣。坡诗云：「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。」可证也。佛印曰：「学士闲了半日，小僧忙了半日。」使佛印为女尼而趁夜载，其忙岂止半日耶！
△黄昏不上宅半夜偷弗着
豫则立，不豫则废，虽偷儿不能外此。黄昏人静，潜上其宅，度其进路，规其出路，察听其家动静。到半夜时，老幼一齐熟睡，乘此升其堂，入其室，胠其箧，攫其金而出。归至家，天未明，而赃入手矣。是为偷得着。不然，上宅时已过黄昏，亦费几番功夫，到得进内，逾夜之半，入睡一觉已醒，一有声息，便遭喊擒。盖半夜时偷着，纔是偷着，过此非其时矣。即幸而窃得，亦仓皇急遽，天色将明，焉得挟赃以行，故不能偷着。素史氏曰：盗亦有道，前定不穷。
△清明不拆絮到老没成器
此就未老之人言。人生少壮，要将身子打熬得坚韧，否则少有风侵寒损，便儳焉如不终日，焉能架海擎天，做一番事业。《孟子》「天降大任」节备言之矣。清明春气过半，夏气渐臻，此时之絮不拆，春日迟迟，常在重裀迭袴中，养成娇惰，即是晏安酖毒，何以得成大器，到老亦不过如是。
△打杀人偿命骗杀人弗偿命
汉高约法，萧相明刑，杀人者死，于今为烈。有心打死人、故杀，罪当斩；无心打死人、误杀，罪当绞；皆偿其命也。惟有一种口中蜜，腹中刀，骗得人天花乱坠，公子被元和之杖，佳人投桂英之缳。名士惑其招摇，投河奔井；富人落其圈套，荡产倾家。堕入迷魂之阵，酿成了命之根。昔有善此术者，寃魂环控冥司，求照打死人命例抵偿。冥君命鬼卒提到，拍案大怒，诘以何术骗人致死。对曰：「某从无骗人，惟闭户攻书，常是吟诗作赋而已。」冥君见气体和蔼，口角婉媚，一腔气忿，回至腹中，从丹田而下，直出大肠经，泄其一气。其人跪上，掇而捧之，曰：「恭惟大王高耸金臀，洪宣宝屁。清音入耳，依稀短笛之声；香霭袭人，彷佛烧刀之味。」冥君爱其风流，遂判：「尔等寃魂债主，自贪阿谀，如今各免追究。设骗者原无死罪，准释还阳。受骗者即往生方，用消含怨。」判讫，众鬼犹不输服。冥君又命给以冥库钱十贯，备宴转轮殿，作和事酒席，令作赋生为祝词饯之，以释众寃。于是众鬼到殿赴席，生乃祝一辈公子曰：「千金投采局，百宝润红妆。」公子大悦。又祝一辈佳人曰：「来生作才女，去嫁有心郎。」佳人大悦。又祝诸名士曰：「平步青云路，先登白玉堂。」诸名士亦大悦。末又祝众富翁曰：「田地山成玉，儿孙雪见汤。」富翁勃然不悦。生乃躬身揖谢曰：「足下高明，岂不闻刻剥成家，理无久享。仆素善颂，故此说到儿孙，还是近期远约。」转轮主各善遣之。
△一锄头动土两锄头也动土
乡人持锄到田，过小庙，见一小草，一锄去之。归家，寒热谵语：「太岁头上动土！」索酒索羹索金帛，百般祭献