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13-十朝诗乘--郭则澐-第309页
见醴泉今两载，模糊消息使人疑。汉家已赦甘陵狱，坡老曾书元佑碑。放鹤且嬉闲岁月，看花重理旧尊垒。荒冈拥膝还如昨，《梁父吟》成寄与谁。”俞恪士重晤芝洞，亦有诗云：“党论渐宽公亦老，相逢百感到平生。河山已分成孤注，孔墨何曾有定评。元佑声名终盛世，西京文献在荒城。寻碑莫上昭陵望，恫怅明良涕泗横。”王义门尝与间变法，其《赠芝洞》二律云：“东都厨及半漂流，热泪填膺不可收。新鬼《大招》湘水曲，故山归梦华峰头。神羊自昔伤孤角，翩凤何年下九州。好待圣朝宣室问，未容投老觅菟裘。”“白日荒荒下野原，巫咸无地诉烦冤。云阳市上收忠骨，广柳车中出死门，虚惜景光供涕泪，苦防声伎铄精魂。悲秋目断赢台路，肯放闲情到酒尊。”皆有无限感。芝洞晚年重入都门，丰采如故，犹能为人书细楷也。
先文安公久直枢垣，有《与枢直旧友迫话诸老轶事》诗数首。其云：“图谶说淳风，祸唐知不免。乡曲老书生，乃亦妖梦践。前生故渺茫，置身忽鼎铉。私印默自镌，昼禅且游衍。”谓南皮张文达也。文达微时，尝梦跪大士前，一白猿前跪，与大土言不可辨。大士顾文达曰：“汝善辅之。”又尝梦大学士陆润庠、粤督袁树勋为割地使，二公时犹未贵。又云：“南压非奸相，门下乞削籍。谬种孰流传，亦被《春秋》责。和议处两难，群矢期中的。智哉卫足葵，急流能勇决。”谓济甯孙文恪也。文恪以主和被谤，门生某至绝迹其门，後其人亦为清议所斥，二者非一事也。和议成，文恪遂引退。又云：“烽火照甘泉，宫车急西迈。七十秃老翁，抱印趋行在。八议首懿亲，青蒲偶独对。吕端不糊涂，沈默姑养晦。”谓仁和王文勤也。拳乱时，端邸有疏劾文勤，请正法。慈圣以问荣文忠，文忠曰：“他人臣不敢知，若文勤，则共事日久，臣敢以百口保之。”因得免。文勤同入对，病聋，初不闻，见文忠叩首亦叩首，及退始知之，犹震惧失色。迨端刚斥罢，文忠方留京，文勤独对者兼旬，惩凶诏旨，胥由手定，世以摸棱目之，失文勤矣。又云：“藏地连西南，全蜀藉屏蔽。维州已归顺，庙谟忍轻弃。桑榆犹及收，荐贤亟自代。碧血埋苌宏，谁理西康议。”盖记定兴鹿文端论西事语。“碧血”句，谓伊犁将军志文贞也。又有《过故相荣文忠东厂旧第感赋》云：“沙堤旧迹未全芜，猛忆遗言重感吁。作柱持荷嘲太枉，成围种柳计终迂。蛟龙岂是池中物，蝼岂先为地下驱。今日朱门谁是主，夥颐富贵亦须臾。”自注谓：“项城初任直督，即求兼领山东。公询余故事，余举年羹尧、鄂尔泰、李卫以对，且云：‘此康雍时事，非今日所宜援。’公首肯，因言‘此君志望甚奢，吾常裁抑之，然环顾无人，异日恐终当执持朝局’。”又：卒丑回鸾後，中外复言变法，孝钦亦欲藉是镇群议，时公已抱病，间谈及，谓“兹事体大，非吾力所胜。其成其败，幸病躯当不及见耳。”言次皆叹息不已。此为外人所未尽知者，敬汇纪之。
庚子四月，有禁逐拳民之旨，以朱古微诗郎疏请也。侍郎时官侍讲学土，其疏谓：“中国自强，固系兵事，然联络邦交，执言一国可也，激犯众怒、构衅寰球不可也。一方受敌，合国力御之可也，八方受敌，分国力应之不能也。且军火何自购，饷源何自筹，势则彼众我寡，理则彼直我屈，纵将其宫商兵卒数千人一时歼尽，其能使彼众不报复耶？其能使我沿边沿海数万里不放一骑一舰阑入耶？逞忿一时，而无以善其後，是直以宗社为孤注，恐不止震惊宫阙、危及乘舆已也。”疏上，因有是旨。次日，刚子良协揆、赵展如尚书自涿州回京，拳民随至，纵火市厘，延烧城阙，遂不可收拾。然慈圣犹召集廷议，亲贵皆袒拳主战。古微班次在後，言拳民、董军皆不可恃，兵事宜用袁世凯，议和则急召李鸿章。张文厚时官奉常，亦稍言之。太后不识古微，问：“高声目者何人？”命移前具对。古微言之益力，卒定议抚拳，遂有戕害德使之事。复疏请“约期停战，护送各使出都”。有诏命枢臣传询方策，古微援笔立对，请依战时公法。荣文忠持以覆奏，良久乃退曰：“幸无事，可归矣。”盖所言忤旨，几获罪，赖文忠力全之。然袒拳王大臣皆侧目，其不从袁许後者，有天幸焉。两宫西幸，古微留滞部下，与王半塘、刘伯崇同居，日课一词自遣，唱和成帙，名以《庚子秋词》。宋芸子检讨题诗云：“大笑苍蝇蚓窍闻，联吟石鼎调翻新。欲言不敢思公子，私泣何嫌近妇人。隐语题碑生石阙，啸声碧火唱秋磷。二豪侍侧何须问，镜里频看却忆君。”古微後迁少宗伯，督粤学，请申禁闱姓赌例，格不行，遂挂冠归。晚岁以词人自鸣，而风节几掩。
义和团者，初起自山东，自云有异术，枪炮不入，愚民多惑之，寔教匪余孽也。袁慰庭抚东，捕治甚严，乃窜入畿辅，直督裕寿山颇袒之。寿山夙为东朝宠任，故郑太夷诗有云：“戊戌变法际，独宜用裕禄。”其在节署，尝以兴从迎“红莲圣母”，具衣冠谒拜，所属郡邑，遂无敢治拳匪者。独劳王初宰吴桥，博徵旧间，证为邪教，戒绅民勿附匪。是时，匪氛驿骚近畿，吴桥境内，安堵如故。其治邑有惠政，尝作《车厂歌》云：“车厂村，青山为壁溪为门。中有良田畿千亩，父祖畲子孙守