科学与文明 -05-古籍收藏 - -07-诗藏 -01-楚辞
4-楚辞补注-宋-洪兴祖-第61页
却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。皆已解在《九辩》。不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。已解于《离骚经》。同，一作周。不论世而高举兮，恐操行之不调。调，和也。言人不论世之贪浊，而高举清白之行，恐不和于俗，而见憎于众也。弧弓弛而不张兮，弛，解。弧一作故，弛一作弛。《释文》作□。孰云知其所至？言弧弓虽强，弛而不张，谁知其力之所至乎？以言贤者不在职位，亦不知其才德也。无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？言国无倾危之难，则不知贤士之伏节死义。俗推佞而进富兮，节行张而不着。张，一作明。 贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。弧，戾也。言世俗之人，推佞以为贤，进富以为能，故君之正法胶戾不用，众皆背公而向私也。一本“邪”下有“枉”字。直士隐而避匿兮，避，一作辟，谗谀登乎明堂。明堂，布政之宫也。言忠直之士隐身避世，谗谀之人反登明堂而为政也。弃彭咸之娱乐兮，言弃彭咸清洁之行，娱乐风俗，则为贪佞也。灭巧倕之绳墨。言工灭巧倕之绳墨，则枉直失其制也。言君偝先王之法，则自乱惑也。菎蕗杂于黀蒸兮，枲翮曰黀，□竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，杂于黀蒸，烧而燃之，则不识于物也。以言取忠直弃之林野，亦不知贤也。一作□簬。黀，一作菆，一作靡，一作□，一作 □，一作□，一作藂。一云：菎蔬杂于黀□。机蓬矢以射革。矢，箭也。言张强弩之机，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而无所能入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成也。驾蹇驴而无策兮，蹇，跛也。策，箠也。又何路之能极？极，竟也。言君任驽顿之臣，使在显职，如驾跛蹇之驴，又无鞭箠，终不竟道，将倾覆也。以直针而为钓兮，钓，一作钩。又何鱼之能得？言君不能以礼敬聘请贤者，犹以直针钓鱼，无所能得也。伯牙之绝弦兮，伯牙，工鼓琴也。无钟子期而听之。钟子期，识音者也。言钟子期死，伯牙破琴绝弦，不肯复鼓，以世无知音也。言己不遇明君识忠直者，亦宜钳口而不语言也。和抱璞而泣血兮，一云和氏。安得良工而剖之？和，卞和也。剖，犹治也。已解于上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。
同音者相和兮，谓清浊也。同类者相似。谓好恶也。以言君清明则洁白之士进，君闇昧则贪浊之人用。《易》曰：方以类聚，物以群分。似，一作仇。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。同志为友。言飞鸟登高木，志 意喜乐，则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣，不思贤念旧，曾不若鸟兽也。《
诗》曰：嘤其鸣矣，求其友声。又曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。叩，击也。弹，揳也。宫、角，五音也。言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至，修正则下直也。一云：叩宫而商应，弹角而征动。虎啸而谷风至兮，虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修德行正，则百姓随而化也。龙举而景云往。龙，介□，阴物也。景云，大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也。 音声之相和兮，言物类之相感也。言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云：音击而相和兮。一无“言 ”及“也”字。
夫方圜之异形兮，一云：若夫。圜，一作圆。势不可以相错。言君性所为，不与己合，若方与圜不可错杂，势不相安也。列子隐身而穷处兮，列子，古贤士也。世莫可以寄讬。言列子所以隐佚不仕而穷处者，以世多诈伪，无可以寄命讬身也。以，一作与。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。已解于《九辩》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。言己历贪浊之世，终不得展其志意，但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“ 侧身”二字，有“依”字。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。阖，闭也。言己欲闭口结舌而不复言，以尝被君之厚禄，故不能默也。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。言忧愁之无穷。便悁，一作申旦。愁，一作凭。念三年之积思兮，愿壹见而陈词。思一见君而陈忠言也。壹，或作一。不及君而骋说兮，骋，驰也。世孰可为明之。言己不及贤君，而骋极忠说，则时世闇蔽无可为明真伪也。身寝疾而日愁兮，寝，卧也。情沈抑而不扬。言己身被疾病，卧而愁思，自伤忠诚沈抑而不得扬达也。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。言当世之人，无可与议事君之道者，哀我精神所志，而不得通于君也。
谬谏
鲍慎思云：篇目当在乱曰之后。按古本《释文》，《七谏》之后，乱曰别为一篇，《九怀》《九思》皆同。
乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，孔，孔雀也。一云：鸾孔凤皇。畜凫鴐鹅。一云：畜枭鴐鹅。鸡鹜满堂坛兮，高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。扬，一作阳。蛙黾游乎华池。蛙，虾蟆也。华池，芳华之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智，畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。蛙黾，谕谗谀弄口