科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
808-风俗通义校注-汉-应劭-第220页
）
钱大昕曰：“‘非知古之道，是师者之称’，此二语疑有讹，大意谓古者以先生为师之称也。”周广业曰：“韩诗外传：‘古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也，不闻道术之人，冥于得失，眊眊乎其犹醉也。’应氏语盖本此，而文有脱误，不可强解。”器案：钱说未审，此文以为师者之称，非知古之道而已，周引韩诗外传解之，是也，文见韩诗外传六，贾子新书先醒篇说同。
祭酒，礼云：“饮酒必祭，尊其先也。”孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。（意林）
周广业曰：“‘老师’，旧作‘ 师老’，据史记及类聚改。御览作‘孙卿在齐襄时，最是老师，三为祭酒’。”又曰：“‘三称祭酒’之‘称 ’当作‘为’，史记索隐云：‘择席中之尊者当祭酒也，后因以为官名，吴王濞为刘氏祭酒是也。’”器案：史记淮南王安传集解引应劭曰：“礼，饭酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊也。”本书穷通篇亦言荀卿三为祭酒事。
士，诗云：“殷士肤敏。”髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。（意林、文选曹子建杂诗注、又补亡诗注、又鹦鹉赋注、又酒德颂注、草堂诗笺二三）
器案：汉书异姓诸侯王表注引应劭曰：“孟轲云：‘圣王不作，诸侯恣行，处士横议。 ’”又案：“列”一作“烈”。
易曰：“师贞，丈人吉。”非徒尊老，亦须德行先人也。传云：“杖德莫如信。”言其恩德可信杖也。 （意林、后山诗注一）
卢文弨曰：“案左传无‘德’字，此所说亦别解。”案：左传见襄公八年。
礼云：“十尺曰丈，成人之长也。”里语：“八尺男子。”夫者，肤也，言其知能肤敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
论语曰：“匹夫匹妇。”传曰：“一昼一夜成一日，一男一女成一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。（意林）
周广业曰：“白虎通：‘庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。一夫一妇为一室，如成人不当使男女过时，无正偶也。’ 论语曰：‘匹夫匹妇之为谅也。’赵岐孟子注：‘匹夫，一夫也。’文心雕龙云：‘古名车以两、马以匹者，车贰佐乘，马匹骖服。服乘不只，故名号必双，由是虽单，亦名匹矣；匹夫匹妇，犹此义也。’案：古者，士以上皆有妾媵，虽庶人无之，夫妇合而成家，故举匹为名，因之呼单丁只妻亦云匹。”器案：引白虎通见爵篇。
夫人当龙变云起，不系乡里；若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。（意林）
“起”上原脱“云”字，周广业曰：“疑脱‘云’字，汉书叙传：‘云起龙襄，化为侯王。’”今据补正。又道藏本意林，“夫”字上接上条末“匹夫”为一条。
礼言：“简不肖。”案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文选报任少卿书注）
器案：汉书刑法志：“夫人宵天地之□。”注：“应劭曰：‘宵，类也，头圜象天，足方象地。’师古曰：‘宵义与肖同，应说是也。故庸妄之人，谓之不肖，言其状□，无所象似也。□，古貌字。’”
方言：“人不事事而放荡，谓之无赖。”不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：“大人以臣无赖也。”（意林）
器案：汉书高纪下：“始大人常以臣亡赖。”注：“应劭曰：‘
赖者，恃也。’”
○心政及其它（苏颂所见意林引有心政篇。别有无所比附者，缀于其次。）
天地遵化。（书钞十、御览七七）
器案：书钞“遵”作“尊”。
易说：“天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽，是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步骤稍有优劣也。”（御览七七、天中记一一）
拾补曰：“‘黠巧’二字疑。”
大禹阙百品之羞，而菲庖厨；殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。（御览四三一、天中记二七）
拾补曰：“‘阙’疑。”案：论语泰伯篇：“禹……菲饮食而致孝乎鬼神。”
颜色厚，所顾盼若以亲密也。（文选嵇叔夜赠秀才入军诗注）
器案：十反篇：“惟颜之厚，薄而俗矣。”
汉书注：“沛人语初发声皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，后以为常。”（史记高祖本纪集解）
牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。建武之初军役亟动，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱，天爱斯民，扶助圣主，事有征应，于是旅谷弥望，野茧被山。（类聚八五、御览八三七、天中记四五）
丁壮小犊，跳梁弄角，饮水数石，生刍十束，当风路夜，至死不曲。（御览八九九）
拾补曰：“‘路’、‘露’通。 ”器案：此疑是易林文，而御览误引，或应劭引用其文，而御览佚其通之之文也。今本易林家人之震云：“黄牛骍犊，东行折角，云云。”艮之屯云：“蹇牛折角，不能载角，云云。”文俱与此相似。