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808-风俗通义校注-汉-应劭-第217页
夜籴。（御览四九０、七三九、八二八）
俗说：齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临别，取釜，各不相问为谁；后车家系狱当死，釜主径往募人取之，穿壁未达，曰：“极哉！”车者怒，不肯出，釜主惭，欲与俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。（意林、御览四二一、七五七、永乐大典一四九一二、天中记二六）
俗说：有功得赐金者，皆黄金也。谨案：孙子兵书：“日费千金。”千金，百万钱也，陈平谏楚千金，赠二疏五十斤，并黄金也。或云：一金亦是一万钱也。 （意林、御览六三三）
钱大昕曰：“‘谏’即‘闲’字，古通用。”钟山札记三说同。
咸如炭。俗说：咸亦与热正等，炭火不可以入口，人食得大咸，亦吐之。谨案：东海朐人，晓知盐法者，云：搅盐木多日，每燋黑如炭，非谓灶中火炭也。（御览八六五）
酢如蓂荚。谨案：孝经说：“古太平，蓂荚生阶，其味酸，王者取以调味，后以醯醢代之。”（意林、御览八六六、八七二）
顾櫰三曰：“案诗正义尚有‘涩如杜，苦如薏’，皆汉时里语也。”器案：御览八七三引孝经援神契曰：“王者德至于地，则蓂荚生。”汉人称经纬为经说，此亦一证。
俗说：□马啖宾客。宴食已阙，主意未尽，欲复饮酒，余无所施，更出脯鲝，椒姜盐豉，言其速疾如□ 马之传命。（书钞一四二、御览八四九）
案：方言：“豚，猪子也。”今人相骂曰孤豚之子，是也。（文选答客难注）
凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。（事文类聚后三八）
俗说：大饿不在车饭。谓正得一车饭，不复活也。或曰：辅车上饭，小小不足济也。案：吴郡名酒杯为 ●，言大饿人得一●饭，无所益也。宁相六，不守熟。案：蒸饭更泥谓之馏，音与六相似也。（书钞一四四、御览四八六、八五０）
钱大昕曰：“●字见方言、广雅，曹宪音又音反。”拾补云：“
‘更泥’，疑当从说文作‘气流’ 。”
瘦马不能度绳。俗说：马羸不能度绳索，言其极也。或云：不能度菜畦塍也。谨案：齐有绳水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。（类聚九三、御览八九七）
器案：“绳水”疑当作“渑水” 。
杀君马者，路旁儿也。俗说：长吏食厚禄，刍稿肥美，马肥希出，路旁小儿观之，却惊致死。案：长吏马肥，观者快马之走骤也，乘者喜其言，驱驰不已，至于瘠死。（类聚九三、御览八九七）
器案：通志乐略一，张敞为京兆条，文全同，汉书张敞传无文。
卖牛者勿握角，令不售。案：恐触人，故人不敢取也。（意林、事类赋二二、御览八九九）
月与星并无光，日照之，乃光耳。如以镜照日光，则影见壁，月初光见西方，月望后光见东北，一照也。（御览六）
案：御览四引刘向七略：“京房易说云：‘月与星至阴也，有影无光，日照之乃有光，喻如镜照日即有影见。月初，光见西方，望已后，光见东者，日所照也。’”案：“刘向”当作“刘歆”。
吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，亦喘之矣。（事类赋一、御览四、苏轼南禅长老和诗不已故作六虫篇答之王注、埤雅二０、事文类聚前二、天中记一）
器案：世说新语言语篇：“满奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”注：“今之水牛，唯生江、淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，一见月，疑是日，所以见月则喘。”
桑车榆毂，声闻数里。俗说：凡人揉桑作车，又以榆为毂，牢彊朗彻，声响乃闻数里。（类聚八八、书钞一四一）
俗云：乱如蕴者，粪除不洁，艸芥集众，火就烧之，谓之蕴，言其烟气缊缊，取其希有淆乱。（御览八七一）
案：里语：“厚哉鲍、管，探肠案腹。”不清然尚不盥，何共财而生喜怒也。（御览三九五）
今宴饮大会，皆先黍臛。（书钞一四０、御览八五０）
铃柄施悬鱼，鱼者，欲君臣沈静，如鱼之入水，不可复得闻见也。（御览三三八）
器案：芝田录：“钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之意。”
谨案：诗曰：“手如柔荑。”荑者，茅始熟中穣也，既白且滑。（御览九九六、敬斋古今黈拾遗四）
○嘉号（苏颂所见意林引有此篇）
四方皆有七宿，各成一形：东方成龙形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鸟形；北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。（草堂诗笺二四）
风者，天地之号令，谴告人君，风而靡者也。（书钞一五一）
器案：论衡感虚篇：“夫风者，气也，论者以为天地之号令也。”后汉书蔡邕传：“上疏曰：‘风者，天之号令，所以教人也。’”注：“翼氏风角曰：‘风者，天之号令，所以谴告人君也。’”
风或清明，来久长，不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明，不及地二