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808-风俗通义校注-汉-应劭-第159页
。”器案，周礼内竖：“执亵器以从。”郑注：“亵器，清器。”史记万石君传厕牏，集解、索隐俱引孟康曰：“厕，行清。”荀子王制篇： “修采清，易道路。”杨注：“采谓采去其秽，清谓使之清洁。”清即谓厕也。说文：“厕，清也。”急就篇：“屏厕清溷粪土壤。”
〔一０〕后汉书许曼传：“许曼者，汝南平舆人也，祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云：‘少尝笃病三年，不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。’所着易林，至今行于世。”
〔一一〕拾补云：“‘物’字疑衍。 ”札移曰：“案古书多谓鬼魅为物，汉书郊祀志云：‘ 有物曰蛇。’颜注云：‘物谓鬼神也。’春秋繁露王道篇云：‘干溪有物女。’此云狗物，犹言狗魅也，非衍。”器案：孙说是，物训鬼魅，注前世间多有亡人魄持其家语声气所说良是条。
〔一二〕“婉”，搜神记作“侍”。
〔一三〕“者”下，搜神记有“名” 字。
〔一四〕“与”下，搜神记有“共” 字。
〔一五〕搜神记：“右扶风臧仲英（太平广记三五九引无“右”字）为侍御史，家人作食设案，有不清尘土投污之（广记作“有尘垢在焉”）；炊临熟，不知釜处；兵弩自行；火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏故完；妇女婢使，一旦尽失其镜，数日从堂下掷庭中，有人声言：‘还汝镜。’女孙年三四岁，亡之，求不知处，两三日乃于圊中粪下啼：若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之曰：‘家当有老青狗物（广记无“物”字），内中侍御者名益（广记作“盖”，下同）喜，与共为之，诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里。 ’仲英从之，怪遂绝，后徙为太尉长史，迁鲁相。”续汉书百官志一：“太尉长史一人，千石。”本注曰：“ 署诸曹事。”
汝南汝阳〔一〕西门亭〔二〕有鬼魅，宾客宿止〔三〕，有〔四〕死亡，其厉厌者，皆亡发〔五〕失精〔六〕，寻问其故，云：“先时颇已有怪物，其后，郡侍奉掾〔七〕宜禄郑奇来〔八〕，去亭六七里，有一端正妇人〔九〕，乞得〔一０〕寄载，奇初难之〔一一〕，然后上车，入亭，趋至楼下，吏〔一二〕卒檄〔一三〕，白：‘楼不可上。’奇曰〔一四〕：‘我不恶也。 ’时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖〔一五〕宿，未明发去〔一六〕。亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓会诸庐吏〔一七〕，共〔一八〕集诊之，乃亭西北八里吴氏妇新亡，以〔一九〕夜临殡，火灭，火〔二０〕至失之；家〔二一〕即持去。奇发行数里，腹痛，到南顿〔二二〕利阳亭加剧，物故，楼遂无敢复上。〔二三〕”
〔一〕 汉书地理志注引应劭曰：“ 汝水出弘农，入淮。”
〔二〕 “亭”上，拾补引孙云：“ 御览九一二有‘习武’二字。”
〔三〕 周礼遗人职：“三十里有宿。”郑注：“宿，可止宿，若今之亭有室矣。”续汉书百官志五注引风俗通：“汉家因秦，大率十里一亭，亭，留也，盖行旅宿会之所馆。”案：后汉书独行王忳传：“
除郿令，到官，至斄亭，亭长曰： ‘亭有鬼，数杀过客，不可宿也。’忳曰：‘仁胜凶邪，德除不祥，何鬼之避？’即入亭止宿。”此皆可证明汉代亭制，有室可止宿。
〔四〕 “有”，拾补校作“多”。案：太平广记三一七引作“多”，搜神记十六作“辄有 ”。
〔五〕 御览九四六引幽明录：“淮南郡有物髡发。”太平广记四七三引作“取人头髻”。魏书灵征志：“太和元年，狐截人发，灵太后召而鞭之。”北齐书后主纪：“武平四年正月，邺都、并州，并有狐媚，多截人发。”
〔六〕 文选西京赋：“丧精亡魂。 ”精谓精魂精灵。
〔七〕 “侍”原作“待”，拾补校作“侍”，今案：胡本、郎本、广记作“侍”，搜神记亦作“侍”，今据改正。
〔八〕 “来”，广记作“休”。
〔九〕 “端正”，广记作“美”。
〔一０〕广记、搜神记无“得”字。
〔一一〕拾补云：“下似有脱文。”
〔一二〕“吏”，广记同，程本误“ 来”，搜神记作“亭”。
〔一三〕“檄”，拾补云：“疑‘复 ’。”札移云：“案‘檄’疑当作‘徼’，徼白即谓遮徼告白，广雅释诂云：‘徼，遮也。’”案：广记、搜神记俱无“檄”字。
〔一四〕“奇”字原无，拾补校补，案：广记、搜神记俱有“奇”字，今据补正。
〔一五〕“栖”，拾补校作“接”，今案：广记引作“接”。
〔一六〕诗小雅小宛：“明发不寐。 ”
〔一七〕文选西都赋：“周庐千列。 ”李注：“史记卫令：‘周庐设卒甚谨。’汉书音义： ‘张晏曰：直宿曰庐。’”据此，则郡国亦有庐卒之制。
〔一八〕“共”，大德本误描作“其 ”，徐本从之，非是。
〔一九〕广记、搜神记无“以”字。
〔二０〕广记