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808-风俗通义校注-汉-应劭-第141页
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〔二六〕杜注：“诸侯有遣使赗禭之礼，今楚欲依遣使之比也。”
〔二七〕左传“帛”作“币”，注云：“先使巫祓除殡之，凶邪而行禭礼，与朝而布币，无以异也。”
〔二八〕杜注：“茢，黍穣也。”案檀弓下：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈恶之也。”郑注：“桃，鬼所恶。茢，萑苕，可扫不祥也。”正义：“ 下云：‘荆人使公亲禭，巫先拂柩。’时荆王以襄二十八年十二月死，至明年正月，则殡来已久，得有始行袭礼，巫先拂柩者。彼云袭者，谓加衣于殡，非为尸加衣，故下云拂柩。及左传云‘祓殡而禭’，是既禭也。公以楚人无礼于己，故公用天子未袭之前，君临臣丧之法，以巫祝桃茢也。”又案说文：“●，黍穣也。茢，芀也。”又释芀曰：“苇华也。”芀亦作苕，尔雅谓之薍。郑玄注周礼：“
茢，苕帚。”诗毛传：“薍为萑，萑苕盖谓薍穗。”据此，则茢乃萑苕之帚，杜训为黍稷，改字说经，究不如从本训之为得也。
〔二九〕杜注：“礼，君临臣丧乃祓殡，故楚悔之也。”器案：礼记檀弓下载此云：“襄公朝于荆，康王卒，荆人曰：‘必请袭。’鲁人曰：‘非礼也。’荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。”郑注云： “巫祝，桃茢，君临臣丧之礼。”即本檀弓本文为说，杜祓殡之说，未知何据。
〔三０〕以下左传昭公四年文。杜注：“陆，道也，谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之也。”
〔三一〕杜注：“黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神也，故物皆用黑。有事于冰，故祭其神也。”
〔三二〕杜注：“桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故也。”古今注上舆服：“辟恶车，秦制也，桃弓苇矢，所以祓除不祥。”
〔三三〕淮南说林篇：“雚苇有丛。 ”雚、萑古通。
〔三四〕见本味篇。
〔三五〕今本吕览脱“薰以萑苇”句，严可均辑全秦文据本书及续汉书礼仪志注引补。
〔三六〕大宗伯职：“其正室皆谓之门子。”郑注：“正室，适子也，将代父当门者也。” 左传襄公十年：“大夫诸司门子弗顺。”
〔三七〕雍也文。
〔三八〕续汉书礼仪志注引“殖”作 “植”。
〔三九〕诗小雅小弁：“萑苇淠淠。 ”毛传：“淠淠，众也。”
〔四０〕续汉书礼仪志中桃印：“代以所尚为饰，夏后氏金行，作苇茭，言气交也。”
〔四一〕“也”，胡本作“者”，误。
〔四二〕拾补曰：“续汉志注：‘能击鸷牲，食魑魅者也。’”
〔四三〕“恶”下原有“遇”字，拾补以为衍文，今据删。御览八九一、事类赋二０引作“ 今人卒得病”。
〔四四〕“悟烧”二字原倒，依拾补校乙。史记天官书：“鬼哭若呼，其人逢俉。”集解： “俉，迎也。”索隐曰：“俉音五故反，逢俉，谓相逢而惊也。亦作迕，音同。”器案：此文“悟”借“俉” 字，转钞者旁注“遇”字，遂误增人，拾补以为“忤” 同，未达一间。
〔四五〕御览作“系其衣服”，事类赋作“系之衣服”。
〔四六〕御览、事类赋“其”作“甚 ”。
○雄鸡
俗说：鸡鸣将旦，为人起居；门亦昏闭晨开，扞难守固；礼贵报功，故门户用鸡也。
青史子书〔一〕说：“鸡者，东方之牲也〔二〕，岁终更始，辨秩东作〔三〕，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”
〔一〕 汉书艺文志小说家有青史子五十七篇，本注：“古史官记事也。”通志氏族略引贾执姓氏英贤录：“青史子，晋太史董狐之子，受封青史之田，因氏焉。汉书艺文志：‘青史子着书。’”案书亡，马国翰有辑本，亦见丁晏佚礼扶微。
〔二〕 贾子新书胎教篇引青史氏记说王太子悬弧之礼仪曰：“东方之弧以梧，梧者，东方之木，春也；其牲以鸡，鸡者，东方之牲也。”
〔三〕 尚书尧典：“平秩东作。” 周礼冯相氏郑注：“辨秩东作。”正义：“据书传而言。”史记五帝本纪索隐引尚书大传：“辩秩东作。”辩与辨通。隶释六北海相景君铭：“辨秩东衍。”文选典引：“惇睦辨章之化洽。”李善注：“尚书曰：‘平章百姓。’辨与平，古字通也。”
太史丞〔一〕邓平〔二〕说：“腊者，所以迎刑送德也〔三〕，大寒至，常恐阴胜〔四〕，故以戌日腊。戌者，土气也〔五〕，用其日杀鸡以谢刑德〔六〕，雄着门，雌着户，以和阴阳，调寒暑〔七〕，节风雨也。〔八〕”
〔一〕 两京本不提行，盖朱藏元本、仿元本，上行适至行末而止，两京本遂误连贯之也。
〔二〕 汉书律历志上，叙造太初历，首选邓平，又云：“迺诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。”
〔三〕 拾补云：“似误，下