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808-风俗通义校注-汉-应劭-第132页
br> 〔七〕 左传隐公十一年：“不度德，不量力。”
〔八〕 左传庄公九年：“管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之，归而以告曰：‘管夷吾治于高傒，使相可也。’公从之。”
〔九〕 小雅伐木：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友声。”案蔡中郎集正交论：“周德始衰，颂声复寝，伐木有‘鸟鸣’ 之刺。”与此说同，是汉人以小雅为刺诗。
〔一０〕小雅谷风：“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。”小序云：“谷风，刺幽王也，天下俗薄，朋友道绝焉。”
〔一一〕“友”，拾补云：“疑‘交 ’。”
〔一二〕史记张耳陈余列传：“然张耳、陈余始居约时，相然信以死，岂顾问哉？及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也？岂非以利哉！”（汉书张耳陈余传赞同）又淮阴侯传：“ 蒯生曰：‘常山王、成安君，此二人相与，天下至欢也；然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。 ’”（又见汉书蒯通传）潜夫论交际篇：“陈余、张耳，老相全灭，而无感痛。”
〔一三〕“自”，大德本描作“目” ，徐本从之，非是。
〔一四〕汉书萧望之传：“子育，少与陈咸、朱博为友，着闻当世；往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧、朱结绶，王、贡弹冠。’言其相荐达也。”又王吉传：“世称：‘王阳在位，贡公弹冠。’ 言其取舍同也。”
〔一五〕“终”，奇赏本作“后”。拾补曰：“当本是‘末’字，‘ 张、陈凶其终，萧、朱隙其末’，是王丹语，（案见后汉书本传）后人误以‘博、育复隙 ’为句，因改‘末’为‘终’，以与下‘始’字连文耳。”器案：“终”字不必改“末”，应氏不必全袭王丹语，何况王丹亦以“凶终”、“隙末”互文，未必“末 ”是而“终”非也。若奇赏改为“后”，则诚如拾补所云耳。三国志吴书诸葛恪传：“恪与陆逊书：‘是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好。’”字亦作“ 终”。
〔一六〕孟子尽心篇：“有事君人者，事是君则为容悦者也。”
〔一七〕史记卫将军骠骑传：“自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵，举大将军故人门下多去事骠骑，辄得官爵，唯任安不肯。”（ 又见汉书卫青霍去病传）
〔一八〕史记魏其武安侯传：“魏其、武安由此以侯家居。武安侯虽不任职，以王太后故亲幸，数言事多效；天下吏士趋势利者，皆去魏其归武安。”（又见汉书窦田灌韩传）潜夫论交际篇：“昔魏其之客，流于武安；长平之吏，移于冠军。”
〔一九〕拾补曰：“省一‘时’字，如晋重耳之言晋重。”案此亦当时割截名字之一例。
〔二０〕“乃书”，宋本作“大铭” ，今从余本。
〔二一〕史记汲郑传：“太史公曰： ‘夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎？下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’汲、郑亦云，悲夫。”（汉书张冯汲郑传同）说苑谈丛篇：“ 一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出。”
〔二二〕论语公冶长篇：“不念旧恶，怨是用希。”
〔二三〕汉书平纪：“元始元年六月，……追谥孔子曰褒成宣尼公。”陈，谓陈蕃。
〔二四〕孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
〔二五〕尚书仲虺之诰：“垂裕后昆。”
〔二六〕韩非子喻老篇：“子夏见曾子，曾子曰：‘何肥也？’对曰：‘战胜故肥也。’曾子：‘何谓也？’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负故臞，今先王之义胜故肥。’”淮南子原道篇：“子夏心战而臞，得道而肥。”又精神篇：“子夏见曾子，一臞一肥，曾子问其故，曰：‘出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之，两者心战故臞，先王之道胜故肥。’”又说山篇作“子见子夏曰：‘何肥？’”王念孙以为“子 ”当作“曾子”。又韩诗外传二、御览三七八引尸子，载闵子骞事略同。此文“如”读为“而”。
〔二七〕“位”，何本作“禄”。朱锡庚曰：“案自是‘位高爵丰’，古文倒用句法如是。 ”
〔二八〕顾梦鹤揽茞微言曰：“风俗通称：陈蕃失势，县令刘子兴肆其侵侮；刘矩见忤时宰，友人环玉都多所摧折；祝恬被疾，见拒于深交之谢着，而雅不相知之应融卒恤之；韩演被逮，见困于同岁之吴斌，而素昧生平之阎符独劳苦之。呜呼，缓急人所时有也，柰何以凉德自处如此！然则虞卿以魏齐而去相，魏其为灌夫而杀身，彼独何人哉！求之末俗，良亦难矣。”
祀典第八