科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
808-风俗通义校注-汉-应劭-第120页
子解蔽篇：“ 凤皇秋秋，其声若箫。”是箫形象凤翼，其音亦象凤声也。
〔六〕 拾补云：“类聚‘长三尺’ ，御览‘长尺二寸’，与初学记颂箫同。”器案：诗周颂有瞽正义、尔雅疏、陈景元南华真经章句音义二引作 “长二尺”，书钞同今本，事物纪原作“长尺二寸”，古今事物考作“长一尺二寸”。隋书音乐志下：“竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也；二曰篪，长尺四寸，八孔，苏公所造者也；三曰笛，凡十二孔，汉武帝丘仲所作者也；京房备五音，有七孔，以应七声，黄钟之笛，长二尺八寸四分四厘有奇，其余亦上下相次，以为长短。”
○籁
谨按：礼乐记：“三孔籥也，大者谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。〔一〕”
〔一〕 说文竹部：“籁，三孔籥也，大者谓之笙（当作“簅”，形近而误，尔雅释文正作 “簅”），其中谓之籁，小者谓之箹。”尔雅释乐：“ 大籥谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。”御览五八０引舍人云：“仲，其声适中，仲吕也；小者，形声细小曰箹也。”
○箛〔一〕
谨按：汉书旧注：“箛，吹鞭也〔二〕。箛者，怃也，言其节怃威仪。〔三〕”
〔一〕 “箛”原作“菰”，下同，今俱改正。
〔二〕 说文：“箛，吹鞭也。”急就章：“箛●起居课后先。”颜师古注曰：“箛，吹鞭也。●，吹筒也。起居，谓晨夜卧及休食时，督作之司，以此二者，为之节度。”初学记十五引应劭汉卤簿云：“
骑执箛。”宋书乐志一曰：“笳，杜挚笳赋云：‘李伯阳入西戎所造。’汉旧注曰：‘箛，号曰吹鞭。’晋先蚕仪注：‘车驾住，吹小箛；发，吹大箛。’箛即笳也。又有胡笳，汉旧筝笛录（初学记十五、太平御览五八一引作“汉旧录”）有其曲，不记所出本末。”（初学记、御览引尚有“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故曰胡笳”二句。）陈旸乐书曰：“ 汉有吹鞭之号，笳之类也，乃状大类马鞭，今牧童多卷芦叶吹之也。”
〔三〕 洪颐烜读书丛录曰：“风俗通声音篇引汉书旧注云：‘菰，吹鞭也。菰，怃也，言其节怃威仪。’又引汉书注云：‘荻，角也，言其声音荻荻，名自定也。’师古叙例，惟服虔与劭同时，余诸家皆在劭后，则劭以前注汉书者亦多矣。”器案：此条引汉书旧注，下条引汉书注，又史记高纪集解引风俗通曰：“汉书注：‘沛人语初发声皆言其，其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，其后以为常耳。’”此三者当即一书，盖皆汉旧注之误也，作“汉书旧注”者，误衍“书”字，作“汉书注”者，“书”又“旧”之误耳。宋书乐志引汉书注云：“箛号曰吹鞭云云。”即其明证；汉旧注盖即汉旧仪，仪注义同，非注解之注也。卫宏撰汉旧仪四卷，旧唐书经籍志作汉书仪，“书”即 “旧”字形讹，新唐书艺文志作汉书旧仪，“书”又“ 旧”之讹羡，其致误之由，正与风俗通相似，洪氏竟以为汉书注，非也。
○●〔一〕
谨按：汉书注：“●，筒也〔二〕，言其声音●● ，名自定也。”
〔一〕 “●”原作“荻”，下同，今校改。
〔二〕 “筒”原作“●”，胡本、郎本、程本、钟本作“筒”，今据改正。说文：“●，吹筒也。”穆天子传六注：“●，今戟吏所吹者。”广韵三十五笑：“●，竹箫，洛阳亭长所吹。”
穷通第七
风俗通义穷通第七〔一〕
易称：“悬象着明，莫大乎日月。〔二〕”然时有昏晦。诗美：“滔滔江、汉，南北之纪。〔三〕”然时有壅滞。论语“固天纵之〔 四〕”，莫盛于圣，然时有困否。日月不失其体，故蔽而复明；江、汉不失其源，故穷而复通；圣人不失其德，故废而复兴。非唯圣人，俾尔□厚〔五〕，夫有恒者，亦允臻矣〔六〕。是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟〔七〕，乐天知命〔八〕，无怨尤焉〔九〕，故录先否后喜〔一０〕曰穷通也。
〔一〕 苏颂曰：“穷通七，子抄云：‘十五。’”
〔二〕 易系辞上文。
〔三〕 诗小雅四月文。“北”，拾补曰：“‘国’之误，似非异文。”徐璈诗经广诂曰： “汉在北，江在南，故云南北之纪。诗人盖从事于江、汉间也。”
〔四〕 程荣本“天”误“大”。此子罕篇文。全祖望经史问答：“ 问：‘固天纵之，吾丈句读甚新，但果何出，幸详示其所自。’答：此本汉应仲远风俗通，亡友雪汀，最赏其说。盖多能本不足以言圣，亦有圣而不多能者。太宰不足以知圣，故有此言，子贡则本末并到，故曰‘固天纵之’，兼该一切；‘将圣而又多能也’，则‘将’字‘ 又’字俱圆融，此突过前人者。”
〔五〕 诗小雅天保：“俾尔单厚。 ”潜夫论慎微篇引与此同。
〔六〕 论语述而篇：“得见有恒者，斯可矣。”
〔七〕 孟子公孙丑上：“遗佚而不怨，阨穷而不悯。”韩诗外传一：“阨穷而不悯，劳辱而不苟。”列女传贞顺卫夫人传：“厄穷而不闵，劳