科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
711-觚剩及续编-清-钮琇-第10页
者扶项牵臂，负我从窗旁板隙而出。倏至田间，遇白衣老人怒叱之，遂委我遁去。”今介繁尚存，常口道其异。
○笠泽古柏笠泽三贤祠前古柏，鳞枝黛肤，盖千年物也。前人历有题咏。崇祯甲申之次，渐就枯萎，今止存根株而已。先是祠后竹圃中，忽于地出一花，如木芍药，并无枝叶。里人施姓者见之，以为下必有异，持锸坎之，尽花之茎，则有细丝缘络土中。丝断锸止，亦无所见。又阅月，复生一花。施坎之如前，其丝蜒蜿丈余，得物圆大如土茯苓；碎之，中脱而出，则宛然一鹿也，头角尾足皆具。于是好事者争穴土而入，见柏根回环无端，大可二十围。中径之，木色光润而清芬。触手皆有细丝分悬其间，迹丝求取，若茯苓者，盈畚累局。或为人形，或为禽形，或为兽形。士人以鬻于吴门，多得善值。是岁有客从吴兴来，道遇寄舟者，服制朴古，而形神憔悴。问其姓，曰：“姓柏。”问其家若何，曰：“曩颇饶，今衰矣。”问所往，曰：“将之杭州。今日已晡，欲宿于震泽之普济寺。”既至，舣舟寺前，趋而入，顾榜人曰：“少待即归汝值。”久之不出。遍索寺内无若人，从古柏下瓦砾间拾碎镪少许，则所偿寄舟之值也。俗传此柏能为神，达观禅师其化身也。观此，信有之乎！抑柏既能神，而何以槁死？岂神以树为形，其萎也，亦如仙家之遗蜕而去耶？
○白鸽红豆吴门东禅寺白鸽禅师，偶拾红豆，种之寺内，指而嘱曰：“汝宜速长，但他日不许无故开花。世变有大小，则花开有疏密。”今其树已数围。人所见者；崇祯九年小开，十七年大开，随遘国变；顺治十六年小开，有镇江之扰；康熙十二年复开，是冬滇黔寇作。花色如梓，荚小于槐角，霜后荚落，其子深红可爱。
○羊珠陆佃曰：“龙珠在颔，蛇珠在口，鱼珠在眼，鲛珠在皮，鳖珠在足，蛛珠在腹。”是知物类皆能孕珠，非独蚌也。近日嘉兴九里汇农人徐心桥，畜一，已五六岁。因为子娶妇，宰以飨客。屠者觉羊肚中累累然，剖而濯之，得珠盈掬，圆大如豌豆。有老人云：“羊食仙草，或雷雨时与龙交则生珠。”然博物之书所未载也。
○疥虫曹溪金孟常短视，离物寸许，即模糊不辨，近则能察毫末。年逾七十余犹然。见人有疥者，辄为搜取其疥内虫。云：“疥虫有雌雄。雄者颔下有须，种种然可数。亦有老少，少者色白，但其口稍黑耳。”
○浮桶明甲申六月大旱，吾邑十九都沅荡浮木桶七，土人争取之，即沈水中。捷足者得其一，内盛牛头、马头瓦瓶各二，瓶质甚粗，碎之表里莹澈如镜。是后吴日生易举义旗，败于此，杀人无算。桶浮处，每年生草七丛，菁葱倍常。
○栗杜工部《南邻》诗“园收栗未全贫”，或作“芋栗”或作“芋粟”。芋粟不必植之园中，而芋与栗不当类举，朱愚庵注杜，定作“栗”为是。余往湖口，路经南陵，访王进士五清于山居。留宿具餐，杂陈野蔌，中有粉叶子，和醯醢以进者，王谓余曰：“此即锦里之栗也。”似栗而小，山家率于冬月取实去皱，磨而溲之以水，然后用之。是知、栗皆属园果。况《庄子。徐无鬼》篇所载甚明，益信杜诗无字不有来历。
○水灾风变康熙庚戌六月十二日，大水猝至，间以狂飚。村落之家，漂床沈灶，人皆露处，绕郭诸所，罹祸尤烈，枕尸大小以数百计。先一夕有渔舟宿太湖滨，夜半见水神列坐烟波间，绛服雕冠，如廷议国事者，争论久之而散。忽于湖中起一长堤如虹，横界水面，风涛大作，明旦遂有此异。“吴江县”三大字额，向悬邑门谯楼，万历三十六年水至，邑令上楼，向额再拜，取以投水，势遂定。是日赵令促骑出署，水没马腹，不能行，耆老言邑有故事可行。如其言，果验。时荧惑入箕，与南斗只差一度，箕主风，故风力焱疾。康熙丙子七月廿三日午后，北风陡发，雨如悬瀑，平地涌水，骤至数尺。夜半返风而南，势益狂猛，篝灯密室中无不尽灭，屋瓦交飞，颓墙覆屋者十家而九，所在乔木，倒折殆尽。城隍庙有四古榆，大皆合抱，连根尽拔，真异变也。先一日，句容县水发时，士子录科者，多寓城外，水骤至不及避，淹死数十人。吾邑仲姓亦与焉。
○科名异数常州巢仪部震林，号兼三。辛卯举于乡，壬辰成进士一百六十二名，以磨勘被落。乙未再成进士，名次仍在一百六十二，前后相符，一时惊羡。韩中丞赠额有“科名异数”之题。
○赋梅释云余所交海内三髯，一为慈姜西溟，一为阳康孟谋，其一则阳羡生陈其年也。其年未遇时，游于广陵，冒巢民爱其才，延致梅花别墅。有童名紫云者，儇丽善歌，令其执役书堂。生一见神移，赠以佳句，并图其像，装为卷帙，题曰“云郎小照”。适墅梅盛开，生偕紫云徘徊于暗香疏影间。巢民偶登内阁，遥望见之。忽佯怒，呼二健仆缚紫云去，将加以杖。生营救无策，意极旁徨，计唯得冒母片言，方解此厄。时已薄暮，乃趋赴老宅前长跪门外，启门者曰：“陈某有急，求太夫人发一玉音。非蒙许诺，某不起也。”因备言紫云事。顷之，青衣媪出曰：“先生休矣，巢民遵奉母命，已不罪云郎。然必得先生咏梅绝句百首，成于今夕，仍送云郎侍左右也。”生大喜，摄衣而回，篝灯濡墨，苦吟达