盖秦刻琅邪具之矣。茅顺甫讥韩文公碑序异史迁,此非知言。金石之文,自与史家异体。如文公作文,岂必以效司马氏为工耶?志者,识也,或立石墓上,或埋之圹中,古人皆曰志。为之铭者,所以识之之辞也。然恐人观之不详,故又为序。世或以石立墓上曰碑、曰表,埋乃曰志。及分志、铭二之,独呼前序曰志者,皆失其义。盖自欧阳公不能辨矣。墓志文录者尤多,今别为下编。
杂记类者,亦碑文之属。碑主于称颂功德,记则所纪大小事殊,取义各异,故有作序与铭诗全用碑文体者,又有为纪事而不以刻石者。柳子厚纪事小文,或谓之序,然实记之类也。
箴铭类者,三代以来有其体矣。圣贤所以自戒警之义,其辞尤质而意尤深。若张子作《西铭》,岂独其理之美耶?其文固未易几也。
颂赞类者,亦《诗。颂》之流,而不必施之金石者也。
辞赋类者,《风》《雅》之变体也。楚人最工为之。盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》及《楚人以弋说》襄王、宋玉《对王问遗行》,皆设辞无事,实皆辞赋类耳。太史公、刘子政不辨而以事载之,盖非是。辞赋固当有韵,然古人亦有无韵者,以义在托讽,亦谓之赋耳。汉世校书有辞赋略,其所列者甚当。昭明太子《文选》分体碎杂,其立名多可笑者。后之编集者或不知其陋而仍之,余今编辞赋,一以汉略为法。古文不取六朝人,恶其靡也,独辞赋则晋宋人犹有古人韵格存焉。惟齐梁以下则辞益俳而气益卑,故不录也。
哀祭类者,《诗》有《颂》,《风》有《黄鸟》、《二子乘舟》,皆其原也。楚人之辞至工,后世惟退之、介甫而已。
凡文之体类十三,而所以为文者八,曰:神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者,文之精也。格、律、声、色者,文之粗也。然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉?学者之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精,终则御其精者而遗其粗者。文士之效法古人,莫善于退之。尽变古人之形貌,虽有摹拟,不可得而寻其迹也。其他,虽工于学古,而迹不能忘,扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉,以其形貌之过于似古人也。而遽摈之,谓不足与于文章之事,则过矣。然遂谓非学者之一病,则不可也。
◎阳童阴童童,未冠者之称,女子在室亦曰童子。颛顼子号老童。《礼杂记》:“于殇,称阳童某甫,不名神也。”阳童谓庶殇,宗子则曰阴童。见郑《注》。
◎存存元冯山人号存存,本朝亦有李存存。
◎州妄语王元美《卮言》云:“得姓之贵者,无过于我朱及刘、李、赵也。明朱姓自高祖于今十三帝矣,真王代传,前后不下四百,郡王将二十倍之矣。又有闰帝,则梁太祖父子也。”浚师按:明高定鼎后,撰《朱氏碑记》,叙述本支高曾以前无考者,悉付阙如。此盖帝王之有真识见处,不似李唐之冒认玄玄皇帝为始祖也。元美以梁氏父子比明高得姓之贵,将欲明高与乱臣贼子作同宗乎?可为谬妄。
◎冶溪故里吟先六世祖公衍府君讳(景蕃),避明末兵乱,于顺治八年迁居定远县西乡炉桥镇,遂家焉。二百余年聚族而居,今已七八传矣。咸丰癸丑,粤匪陷皖,淮北土匪蜂起,吾乡屋庐田产,荡焉无存。子箴兄官南韶连道时,曾作《冶溪故里吟》,兹择录五十三首,逐句注释,付臻哲、臻喜两儿收之。缅祖宗缔造之难,阅人世沧桑之变,且以验物情、纪服食,抚今追昔,感慨系之,可当一编周处《风土记》读也。诗曰:“铸铁熔金事有无,传闻故老定非诬。曲阳古治今雄镇,漫把南炉较北炉(原注:吾乡为北炉桥,炉塘寺为南炉桥,相传皆魏武铸军器地)。鳞鳞千傍肥河,清洛西流卅里多(浚师注:清洛涧属定远县治,即苻坚屯兵为晋师追败处)。岂止寿州街接壤(浚师注:寿州街去炉桥西门三里),远邻保信近平阿(浚师注:保信系乡集名。平阿,怀远县也,与炉桥接壤)。牵车服贾度间关,铃铎郎当三里湾(浚师注:三里湾去炉桥三里,为往来贸易通衢)。除却水乡平似砥,眼前突兀舜耕山(浚师注:舜耕山系怀远西乡)。海阳聚族鄣源地,三十三都旧有村(浚师注:予家先世住休宁三十三都鄣源村,休宁乃古海阳治也)。白岳雨中真入画,飘零无复雪泥痕(原注:先大夫曾至鄣源省墓,归倩施丈墨痴绘《雨中望白岳图》,今已不存)。清白家风六代传,渡江卜筑庆绵延。泮芹化出科名草(浚师注:予家自五世祖兼山府君康熙壬申入定远籍,补博士弟子员,自壬申至同治己巳,入泮者一百十人,中乡举者十六人,登进士者六人,五贡十余人,皆兼山府君本支),瑞兆隹城十里边(浚师注:公衍、兼山两府君暨五世伯祖子闻府君均葬炉桥之河头郑堡,俗名十里庙)。北堂种德毓孙枝(浚师注:先曾祖龙坡府君早世,曾祖母陈太夫人苦节抚孤,蒙恩旌表),想见津门献赋时(浚师注:嘉庆戊辰,仁宗巡幸淀津,世父莲舫府君献赋行在,拔置一等,赏给举人)。苦节冰霜天不负,‘筠心’两字表崇祠(浚师注:津门召试,系《竹箭有筠松柏有心赋》题,曾祖母陈太夫人节孝坊成,即建支祠于后,因以”筠心“颜堂额)。说史谈经骨相癯,含饴膝下乐喁喁。《九河》一赋波澜阔(原注:予少作《禹疏九河赋》,先大