科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
668-蕉轩随录-清-方浚师-第55页
示外廷，然后令各举所未备以献，则藏┑日广。‘等语。备查汉代藏书有中禁、外台之别，又有太常、太史、中秘之分。品目本自纷歧，是以彼此必须互为校定。至我国家，稽古右文，表章经籍，凡十三经、廿四史、三通等部可以嘉惠艺林者，俱久经厘订，颁行中外，无不周知，无庸另为宣示。至现今采访遗书，业经奉旨令各督、抚等先行叙列目录奏闻，俟汇齐后令臣等详加检核，再行开单行知取进。如其中查系内府现有之书，臣等即可声明扣除，不必列单移取。是该学政所奏先定书目宣示之处，毋庸再行置议。再该学政又称：”前明《永乐大典》其书虽少伦次，然古书之全者具在，请择取其中若干部，分别缮写，各自为书，以备著录。’等语。查《永乐大典》一书系明永乐初年所刊，凡二万二千九百余卷，共一万一千九十五册，最称浩博，旧存皇史，复经移置翰林院典籍库。收贮既久，卷册又多，既官隶翰林者不得遍行检阅，今该学政所奏亦只系约略，大凡于原书未能悉其梗概。臣等因派员前往库内逐一检查，据称此书移贮之初，本多缺失，现存在库者共九千余本，较原目数已悬殊。复令将原书目录六十本取出，逐细阅看，其书大指系用韵以统字，用字以统事，将平上去入韵字为纲，依次编序，凡经史子集等部，或依其音，或从其类，随字收载，多系割裂琐碎。但查原书采取各种为数甚夥，其中凡现在流传已少，不恒经见之书，于各卷中互相检勘，有足裨补缺遗津逮后学者，亦间有之。若一概摒为陈册，不为分别拣查，殊非采购遗书本义。惟是卷帙繁多，所载书籍又多散列各韵之中，非一时所能核定。相应奏明，容臣等就各馆修书翰林等官内，酌量分派数员，令其陆续前往，将此书内逐一详查。其中如有现在实无传本，而各门凑合尚可集成全书者，通行摘出书名，开列清单，恭呈御览，伏请训示遵行。
一，据称：“前代校书之官，如刘向、刘知几、曾巩等，并著专门之业，列代若《七略》、《集贤书目》、《崇文总目》，其书具有师法，请诏下儒臣，分任校书之选。每一书上，必校其得失，撮举大旨，叙于本书卷首。伏查武英殿原设总裁，纂修、校对诸员，即择其尤专长者俾充斯选。‘等语。查古人校定书籍，必缀以篇题，诠释大意。《汉书。艺文志》所称’条其篇目，撮其指意‘者，所以论次得失，使读者一览了然，实为校雠良法。但现今书籍，较之古昔，日更繁多，况经钦奉明诏访求，著录者自必更为精博。若如该学政所奏，每一书上必撮举大旨，叙于卷首，恐群书浩如渊海，难以一一概加题识。查宋王尧臣等《崇文总目》、晁公武《读书志》皆就所有之书，编次目录，另为一部，体裁最为简当。应即仿其例，俟各省所采书籍全行进呈时，请敕令廷臣详细校定，依经史子集四部名目，分类汇列，另编目录一书，具载部分、卷数、撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自轶唐、宋而更上矣。以上各条，臣等谨就意见所及，逐加核议。是否有当，统候命下，交与礼部行知，各该督、抚、学政一体遵照。”乾隆三十八年二月初六日奉旨：“依议。钦此！”
◎佟渊若尚书佟渊若司马（法海），元舅忠勇公（国纲）之次子也。中康熙癸酉乡举，联捷成进士，历官兵部尚书。雍正间命往西宁搬取塞思黑家口，未请训即行，迨抵保定，复独自进京。上责以前此既不请训旨，今又何必渎奏。公闻谕又回保定，将塞思黑家口带领来京，交内务府收管。上怒，革公职。究以公为勋戚故旧，不加罪，听公闲居，所以保全之者至深切也。公时寓居古寺，终岁不还私室，疏布羊裘，从者老仆一人，然若有以自得者。高宗嗣位，大司空来公（保）掌教咸安宫官学生，引公与赫司空自助。家望溪侍郎时直武英殿，与公交最密。侍郎尝称其诗忠孝发于至诚，非虚誉也。初公馆选时，即荷圣祖特达知，由检讨迁讲学，侍从皇子，讲读十年，直辞正色，以不欺闻。中废复起，荐至粤东巡抚，特参大吏更盐政。粤人至今思之。曾奉命巡察海疆，历粤、闽、两浙、江南诸省，而督学江南，尤为士林称颂。其诗集予曾得之，惜兵燹遗失矣。
◎异端天主教弛禁以来，中外交涉事件不能持平办理，往往激成事端，识者忧之。谨记雍正五年四月宪皇帝谕内阁九卿等曰：“今日为佛诞之期，恰遇西洋国使臣上表称贺。两事适然相值，故于在廷诸臣奏事之暇，偶将朕意宣谕尔等知之。向来僧道家极口诋毁西洋教，而西洋人又极诋佛老之非。彼此互相讪谤，指为异端。此等识见，皆以同乎己者为正道，而以异乎己者为异端，非圣人之所谓异端也。孔子曰：”攻乎异端，斯害也已。‘孔子岂以异乎己者概斥之为异端乎？凡中国、外国所设之教，用之不以其正，而为世道人心之害者，皆异端也。如西洋人崇尚天主，夫天以阴阳五行化生万物，故曰万物本乎天，此即主宰也。自古以来，有不知敬天之人乎？有不敬天之教乎？如西洋教之敬天，有何异乎？若云天转世化人身以救度世人，似此荒诞之词，乃借天之名，蛊惑狂愚率从其教耳，此则西洋之异端也。朕意西洋立教之初，其人为本国所敬信，或者尊之如天。倘谓立教之人居然自称为天主，此理之所无者也。释氏原以清净无为为