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668-蕉轩随录-清-方浚师-第37页
天纬地之才，并非骛高远、谈奇妙之谓，不过踏实二字，便是奇才。
官先事，士先志。志在为好官，必无不好之理。尝笑近年官吏，若以小学生作八股之勤苦施于政事，事无不办，若以岁得束之数为自奉，于官场则虽瘠苦，亦沛然有余。
朝廷之设官，其禄养固较束为优矣。近数十年，凡蠹国病民之吏，其子孙至今有昌炽者乎？
吾辈既忝颜而居民上，便不当谋利。如欲谋生，则天下可以谋生之途甚多，何必借官而谋及其私。此一说也。又大乱之后，必须明其政刑，姑息因循，实足误事。
进贤退不肖，太守之职也。昔楚有严公乐园先生官秦，作守令几二十年，宦迹循声，治行第一。尝曰：“长官之于属吏，必当扬善公廷，规过私室。”仁哉斯言，可为法守。
昔年未入仕途，不复关心晴雨，近年则忧患乃深。杜老所谓“在家常早起，忧国愿年丰”者，诚为切至之言。治乱安危之数，天也，而实本于人心。人苟获罪于天，则祸且立至，人苟未绝于天，则福亦可求。词讼案牍，日与士民相亲，亦须苦口婆心，以正人心、厚风俗为先务。
东坡谓牧马者“马瘠则添一人以牧之，添一人而马愈瘠”，此可悟用人行政之法。
王文成龙场之行，于清端罗城之事，一生功勋，皆从苦境中磨练而成。惟百折不回之志气，则万万不可稍挫稍松耳。
世俗不杀人以阴骘，为说忍于善人，而不忍不善人，且不论人之善恶，而以为杀人则必受殃咎。昌黎不云乎？“凡有殃咎，宜加臣身。”我愿执其咎矣。且姑息养奸之古人，莫如吴下老公，终为侯景所制，其子孙又各自戕贼。今人则有郑巡抚祖琛之在粤西，杀一盗必念佛三日，遂以贻祸天下，涂炭至今。不知所谓阴骘者安在。
然则好杀不好杀，均非物理之平。惟其生杀之当而已矣。以杀人之政行其不嗜杀人之心，而归于生道，杀人而已矣。
予守黎平，延见士类及椎结苗头，以保甲册籍为团练张本。自朝至莫，口不绝音。其士类来见，或坐或立，其苗头来见，或赐以酒食，令其据地席坐，均详询以民情地势，使各得尽其意而去。俗人畏见士民，疑其请托，否则谓亵尊失体耳。夫公事准其直陈，私情嘱托，假公言私，何难立破其奸，坐堂皇以申法律。至亵尊失体之说，尤为鄙俗，吾视天下公卿至于黎庶，其贵贱亦正相等（浚师按：白香山《王夫子诗》：“吾观九品至一品，其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。”公所言盖本白诗）。不因亲民而贱，不因简傲不亲民而贵也。
◎荔枝草荔枝草又名虾蟆草，方茎尖叶，枝节对生，叶上起点如荔枝，故名荔枝草。其草二月生苗，八月萎。如被犭制犬伤，即起根叶，不拘多少，佐以五爪叶草，入臼捣烂，取汁对酒饮，或用酒熬浓汁服，拥被厚盖，如得汗出，即愈。七日一服，三服即瘥。此乃起死回生之方。
◎驴朱梁遣使致书于蜀。命诸从事韦庄辈具草，皆不惬意，因使冯涓修复，一笔而成，大称旨。召诸厅同宴，饮次，涓曰：“偶记一语。涓年少多游谒诸侯，每行必广赍书策，驴亦驮之，马亦驮之。初戒途，驴咆哮跳踯，与马争路而先，莫之能制。行半日抵一坡，力疲足惫，遍体汗流，回顾马曰：”马兄，吾去不得也，可为弟搭取书。‘马兄诺之，遂并在马上。马却回顾谓驴曰：“驴弟，我谓你多少伎俩，毕竟还搭在老兄身上。’”蜀主大笑。又梁人遣使至辽，求辕轴材。耶律铎臻语太祖曰：“名为求材，实觇吾轻重。宜答之曰：”凡材所生，必深山穷谷，有神司之。须白鼻赤驴祷祠，然后可伐。‘如此则其语自塞。“已而果然。又宋兵与辽战于高梁河，休哥、斜轸横击，大败之。宋主至涿州，乘驴车去。金世宗尝按鹰高桥，见道侧醉人堕驴而卧，即命左右扶而乘之，送至其家。此四事《渊鉴类函》所未载。
◎诞先登于岸‘诞先登于岸“，朱注：”岸，道之至极处。“毛传：”岸，高位也。“郑笺：”岸，讼也。“按：此诗以密人不恭，敢违天命，而擅兴师旅，故设为天命文王之辞。若曰：”不意密人如此之畔道援取，如此之歆动羡慕，且诞妄欲先登高位也。今既侵阮徂共，是敢拒大邦之命矣。文王于是赫怒，整兵往遏其众。当此征伐之始，爰以笃周祜，而布告于天下。不然，天既命文王伐密矣，乃先告以不可如此畔援歆羡，岂非赘话？朱子又斡旋“畔援”、“歆羡”二语，而谓文王无是二者，独能先觉先知，以造道之极至，更属赘话中之赘话矣。何以故？密人违天兴师，文王之德足以代天讨罪，安所用其先知先觉而造道之极至乎？是岸字当以毛传作高位解为长，至郑氏谓阮、徂、共三国犯周，徂字不作往字解，则又汉儒之臆论耳。
◎葛纱夏布明正德四年镇守江西等处太监王某，差吏龚新赍银一百两，收买庐陵葛纱。时王文成公官庐陵令，备文乞免。又太仓夏布贡，弘治间由张国舅始。孝宗见而悦之，遂定贡御，细者至用官价银三两。惜当时无阳明其人者为之蠲除，以苏民困也。
◎新罗王诗唐高宗永徽初新罗国王织锦为颂，遣使来献。颂曰：“巨唐开洪业，巍巍皇猷昌。止戈成大定，兴文断百王。统天崇雨施，治物体含章。深仁谐日月，抚运迈成康。