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658-荷牐丛谈-清-林时对-第28页
为癫，亦不得为之平矣。甘、陵二部，互相题拂，品覆公卿，举一国若狂。及其购求累累楚毒，气之燀而失平耳。尝读党锢传，膺滂之流，犹可名之曰激。何颙托疾于卓之征，张俭悬车于曹之盛，犹可名之曰士。若八厨之中，如胡母班也，而事董卓。张邈也，而依吕布。八顾之中，如刘表也，而据荆州。则党人之中，岂尽真士哉！余谓毗于阳之病，与毗于阴不远。攻小人者，先攻君子中之小人。君子中之小人不去，而欲去小人，难矣。盖君子中，原多依草附木，吠影望气之徒，墙宇不竣，界限不清，破绽一开，未有不反受其累者。标榜之祸，酿成白马清风。汉、唐、宋，至昭代之季，若一辙。然玄黄交战，洛蜀纷争，置国事若蜩螗。驯至断送封疆，祸贻君父，万死不足偿罪。而今此辈，犹家藏金穴，室有姬妾；终保首领以殁也，然犹以为无忝也。吾爱吾鼎，于世界何与焉，二祖烈宗在天有灵，得无阴殛其魄耶！
钱御冷相公刘念台总宪书
今日所患，全在君子、小人之品不分。夫君子、小人，莫辨于「论语」：曰争矜，曰和同，曰群党，曰求人求己，而大关惟在义利。故喻义喻利，君子小人辨金之砺石也。则不然，收之结纳之中，即为君子，不问其喻义也、喻利也。甚且曰：君子何妨喻利也。又甚则曰：喻利正见君子大作用也。此说一倡，如风斯靡。举人心士习，群趋于于夤缘走捷、鬻官骗钱之一途。而礼义廉耻，澌灭欲尽。于是朝纲浊乱、吏治贪残、民不聊生、盗贼蜂起。则君子、小人之界限不清，流祸至此极也。孟氏于枉直尺寻之说，断断不可，而怀利相接，直以为亡征。先儒论学，莫先于义利之辨。而复为之说曰：『凡无所为而为者义；有所为而为者利也』。可谓深切箸明矣。窃谓今日顶门针札，从义利关头分别人品，则君子、小人划然不混，世道有其砥乎！余谓此风自李中丞三才创始，顾泾阳先生以才人目之，遂为当今口实，衣钵相传。至崇祯间，法门广大之说，起自冯邺僊、孙鲁山两公。而吴昌时、杨枝起、曹溶等复为之扬波鼓焰，结党招摇，婪赃累累，以致重婴圣怒，廷讯拷掠，辱国丧躯，遂胎逆闯夹拶追赃之祸，可胜叹哉！
东林中依草附木之徒
琴张子曰，『门户者，党之别名』。萃四海之众，而走一门。其首辟堂奥者，必天下之正人正子也。若夫窜廊庑而避风雨，岂无其人？或有盗东邻之父、淫西家之女、背公植党、欺世盗名，风势稍变，则改头换面，辄返而噬我，良可叹也！余谓党之一字，岂可垂训？毕竟不傍人门户、不随人脚踉，方是汉子。谁能于波靡中，崖然自异，独立不惧者。当顾泾阳先生初起时，有蒋时馨，罗察典，计无复之，故为弊衣冠，从东林讲学，诸君子误收之，遂擢掌铨，以贿败。台省交参，冢宰孙公丕扬，『以是去职。一钵相传，熏莸糅杂，不经板荡，孰辨渑淄。善乎倪文正公之论曰：『以崔、魏定人品，此辨金之砺石也』。余亦曰：『以贼寇定人品，乃照胆之秦镜也』。聊举近闻，忆有十辈。
钱谦益，吴门轻薄儿。文章华赡，人皆宗之。冒居清流，高自标置，声誉翕赫。顾不修行简，放浪名教，娶柳姬为室，贪淫纵恣，人传其采战之法，秽亵不忍道。雅好延揽，海内知名士无不受其牢宠。余独不服，同年陆鲲庭、万允康，每让余云，兄何故不师虞山？余应之曰：『凡北面人宗，欲有所取法耳！安有大君子不衷法服，对客衣红紫。兄不见施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，人品何如』？两君未以为然。惟钱忠介希声，从娄东归，与余握手称同心。盖官吴者，咸执赘，而钱独崛强也。今鲲庭、允康皆全节以死，安得起九京而问之。南部不守，谦益为礼部尚书，当先与梁云构带兵清宫，方迎王入。又出示令民薙发，望风纳款，希图进用。燕京重其名，谓必殉国，见降表，深鄙之，斥逐而回。牢落无聊，乃复为佗傺不平之语，掉头反顾。当谦益往北，柳氏与人通奸，子愤之，鸣官究惩。及归，怒骂其子，不容相见。谓国破君亡，士大夫尚不能全节，乃以不能守身责一女子耶！此言可谓平而恕矣。于是江南有老亡八、小亡八之谣。老，谓谦益嬖柳影；小，则陈于鼎溺韵珠云。谦益又纂辑本朝实录，都付绛云楼一炬，亦天意不欲留此秽史与。
郑鄤与文文肃公同乡同籍，当文肃初擢大魁，指陈时政，忤珰罢遣，乃具疏侃侃申救，落职而归，人以正人目之。平生厚自奉，极声色之娱。而外示俭朴，萧然简淡。王忠烈公章，与同里极鄙之。常言：渠初附孙宗伯淇澳，宗伯喜读书，每往谒，有所问，则口诵如流，以故极称之。不知其左右皆饱鄤贿，宗伯阅其书，必先驰报耳。黄石斋太史，留止其家，装假母以承欢，煦煦色养，心痛报病，尤为奇幻。黄太夫人语石斋：『汝虽孝，能及渠耶』？则太夫人先被欺，何怪黄公终身屈服。因得罪母舅，旧辅吴宗达具揭内阁，谓其杖母。温体仁欲借以倾文肃，耸激天听，遂致凌迟。石斋于经筵，屡屡陈冤，婴当宁之怒，不信于君从此始。刘忠端公念台，起总宪，疏辞云：『杖母之狱，不可以无告。坐臣与黄道周，俱因救郑鄤被谴，同罪异罚，心所未安』。遂触忌，不果用。然则刘公亦被欺，贻累君子多矣。
王永吉为仁和令，簠簋不饬，被计