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646-至正直记-元-孔克齐-第25页
美妾处，妾后归钱唐朱氏，丹遂为宋所有。今又半归于余，乃一半中之再半也。此丹性和而不烈，人皆可服，服之者可以助元阳，延生命。临服时，默诵咒七遍，面东南，以枣汤或白汤吞下，先以雪餻裹丹，预于前一夕服青丸子。咒曰：「归我常，返我乡，服之千岁朝玉皇。」表姊宋氏常患久痢，元气衰弱，因服此丹三五服，始得复生，每服十粒。
乡中大家
乡中大家皆用刀镊者入内院，虽妇人女子，咸令其梳剃，甚是不雅。惟吾则不然。时外家却不用此，颇合礼法，他事则不及也。凡居家者谨之。
溧阳父老
尝闻溧阳父老云：「国初兵革之后，居民荒业。至元间，有一奸民，曾为北兵掠去。复后归，径来山前丰登庄寄居，每掠买良人子女，投北转卖为奴婢。居三二年，忽遇一虎至村落三日，居民惊惶，幸不为害，惟啖此奸而去。」岂非造物者报焉！
高昌偰哲
高昌偰哲笃世南以儒业起家，在江西时，兄弟五人同登进士第，时人荣之。且教子有法，为色目本族之首。世南以佥广东廉访司事被劾，寓居溧阳，买田宅，延师教子，后居下桥。世南有子九人，皆俊秀明敏。时长子焘，（本名傲伯辽孙[１３]。）年将弱冠，次子十五六，余者尚幼。每旦，诸子皆立于寝门之外省谒父母，非通报得命则不敢入，至暮亦如之。一日，予造其书馆，馆宾荆溪储惟贤希圣主之，见其子弟皆济济有序，且姿质洁美，若与他人殊者。盖体既俊秀，又加以学问所习，气化使之然也。予深羡慕之。既而欲遣一生通谒于世南，求跋二小画卷。希圣曰：「姑少待，有宦者出中门可问之，则主者出矣。不则别托门子转相通报亦可。」诸生则不敢妄入也。予初疑之，希圣曰：「世南处家甚有条理，僮仆无故不入中门，子弟亦然。自吾至馆中，因知诸生居宿于外者，昏定晨省，皆候于寝门之外，非奉父母命则不敢入。」盖谓私室中父母处之，或有未谨者，则肢体袒惰，使子弟窥见非所宜，故亦防闲之也。予始服其法有理，深慕之，尝为家人辈言之。因外家处事太无理，虽干仆亦得入于寝室告报家事，予深恶之，每以偰事之法谕之也。予家以先人遗法亦颇若是，惟防闲外居子弟，未尝及于诸子也。偰氏之法忍不可忽，他日归乡，当谨谨效之云。
紫苏薄荷
凡泡紫苏、薄荷之类，先贮滚汤，后投以药而覆之，则香气浓而色浅；先投以药剂，后沃以汤，则色浓而香气浅，其味则皆同也。凡欲升上之药，则泡之如此法，用其气也；降下则熟煮之，用其味也。近日因访同避地一友沈思诚，留坐久，忽云：「我以上焦燥热，喉痛眼赤，乃用黄莲解毒汤四味，药剉碎，先以沸汤，后投以药而覆之，半时许服之，其香烈而味清。盖欲升上也。」质之王韶卿，乃云：「独不知大黄必候他药将熟而旋投之，即倾服，亦取其气能泻也。」吾始得其义如此，因记之。
出纳财货
人家出纳财货者，谓之掌事，盖佣工受雇之役也。古云：「谨出纳，严盖藏。」此掌事者大字铭也。然计算私籍，其式有四：一曰旧管；二曰新收；三曰开除；四曰见在。盖每岁、每月、每日各有具报，事目必依此式然后分晓，然后可校有无多寡之数，凡为子弟亦然。干父之蛊，虽微物钱数，亦必日月具报明白，免致久而迷乱，无可考也。先人尝云：「人家掌事必记帐目，盖惧其有更变，人有死亡，则笔记分明，虽百年犹可考也。」此虽俗事，亦不可不知。此式私记谓之曰黄簿，又曰帐目。
鲜于伯机
予尝见鲜于伯机公亲书一幅云：「登公卿之门不见公卿之面，一辱也；见公卿之面不知公卿之心，二辱也；知公卿之心而公卿不知我之心，三辱也。大丈夫宁当万死，不可一辱。」不知何人所言，而困学喜而书此，凡见数幅。观其言虽不深奥，然亦可为确论。金陵杨大同尝与予言：「士大夫不得已，宁受小人辱，莫受君子辱。」此亦良言。居乡里时，乱后，一酷吏权州事，又一奸民掌案牍佐之，尝会于乡人家，予颇以礼貌待之。其人亦不问何如人，但畧答片言，即自与济其奸酷者笑谈；既而又忌予在座，不乐。予即起而出。越明日，乡人对予言：「昨日所会二人，始不知子为何如人，既而畧闻之，且惧子之直言，恐坏其奸计，是以不乐与语，子出甚好。」大同亦在座，曰：「正所谓宁受小人辱者是也。今之江海中遇寇，穷途中遇恶少年，皆不可与之事者，顺其无礼，何有加于我哉！」子曰：「善。」因记于此云。
卷四
四民世业
黄山谷曰：「四民当世其业，读书种子尤不可断绝，有才气者出，便可名世矣。」此石刻在荆溪岳氏，后为显亲寺僧有大方厓所得，石背刻一诗云：「渔家无乡县，满船载穉乳。鞭捶公私急，醉眠听秋雨。」皆山谷诗也。至正丙申以后，寺毁兵火，此石不知存亡。
江古心
宋末江古心丞相之养子某，至元乙酉岁，为建康路同知总管府事，常时祭祀有阙。一日监修南城，惟其妻在家，忽闻中堂喧閧，出视，但见朱衣吏数辈曰：「丞相在此，当肃拜。」其妻惊仆于地，仰视一紫衣官人中坐曰：「同知何在？」言未及应答，闻厉声曰：「岂有为人后而祭祀有阙