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491-池北偶谈-清-王士禛-第33页
令节，寒食寒衣，皆拜，设时食。忌日设食，拜，子孙素食，不享客。有事出门，焚香拜。归亦如之。吉庆事，卜期设祭。儿女婚姻，焚香以告。
生辰弥月，设食以献。新妇庙见，设祭，主妇率之行礼。凡祭，妇人另行礼，各如仪。
先生尝题壁云：“人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。夫过去已成逝水，勿容系也。未来茫如捕风，勿容冀也。独此见在之顷，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心。乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！”
先生孝友堂家规云：“迩来士大夫绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼，不旋踵而辱身丧家者多矣。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。
家中之老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，此便是羲皇世界。孝友为政，政孰有大焉者乎？“
先生前后庐墓六年，常言少年妄意功名，自双亲见背后，哀痛穷苦中，认取本来面目，觉向来气质之偏。
先生尝言：“七十岁工夫，较六十而密。八十岁工夫，较七十而密。九十岁工夫，较八十而密。”汤孔伯斌云：“先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。”康熙甲辰，先生以大难录一事，牵连北上，途中语门人曰：“忧患恐惧，最怕有所。一有所，则我心无主。古来忠臣孝子，义士悌弟，只是能自作主张。学者正在此处着力。”先生病革时语学者云：“近得一语，实为要诀，但未敢拈以示人。许平仲能化老僧还俗，此语通彻，天德王道，一齐了贯。”
◎苏门三贤张果中，字于度，容城人。少从学于江村鹿公（善继，崇祯中殉难，赠大理寺卿），左浮丘、魏廓园罹祸被逮，皆主其家。牧斋赠以诗，所谓“夕阳亭下频留客，广柳车中每贮人”是也。后从孙征君入苏门，高蹈远隐，卒葬夏峰村北原，征君为之传。彭了凡，蠡县人，旧为诸生，甲申后游河朔，依征君以居。土人授粟不受，竟坐死啸台旁。征君题之曰“饿夫墓”。理鬯和，字寒石，西华人，本姓李，耻与闯逆同姓，改今姓。有诗文若干卷，乱后散轶。征君尝贻书西华左令，恤其老母幼孙，称为鲁连后一人。予尝作苏门三贤诗云。
◎王董两烈妇王贞烈孔氏，河南仪封人，进士贞坛女，适诸生王碧壶。碧壶，肃敏公七世孙也。乙巳七月，夫死，自缢以殉。死三日，父母往哭之，目忽开，移时而瞑。
董烈妇孙氏，山东福山人，归莱阳董樵子道广，道广死，亦自缢，将死，语其弟曰：“归语父母，勿悲我。父母劬劳，无以为报，是所以报耳。”（贞坛，先兄门人）
◎刁蒙吉刁蒙吉先生（包），祁州人，天启丁卯举人，隐居讲学。曾见其《潜室札记》二卷，录二条于左。
为盖世豪杰易，为慊心圣贤难。
《易》言趋吉避凶，盖言趋正避邪也。若认作趋福避祸，便误。
◎左翼宸左翼宸先生（光图），应州人。少失爱于继母薄氏，以孝闻。后举孝廉，为嵩县令。闯贼寇其境，竭力拒守，城陷被执，将杀之。薄以身蔽先生，泣曰：“我，继母也，儿事我孝，愿以身代孝儿。”贼感而释之。居乡一介不取，冬常单衣。有老苍头世宝者，制絮衣以进，曰：“主人义不他受，此衣宝力所营，愿主人安之。”竟力却不受。所著有《知非集》。
◎范吕二公范文忠公梦章（景文）甲申绝笔云：“坐卧小楼，竟亦难耐，故此决绝。”
万历中，文忠为东昌府推官，时雒阳吕忠节公（维祺）为兖州府推官，后同入为吏部郎。天启甲子乙丑间，同以忤归。崇祯中，又相继为南京参赞兵部尚书。
文忠撰《忠节太翁墓志》，谓“予与介孺生平、行径、臭味，无一不同”。卒皆以大节著。吕公子兆琳，字敬芝，顺治己亥进士；官御史，与予善。孙：履恒，康熙甲戌进士；谦恒，癸酉举人。
◎长白先生元张慎与，名临，读书长白山中，淹贯经史，生徒千里负笈。屡征不起，学者称长白先生。元明善《完颜令去思记》云：“与齐处士张临善。”杨廉夫撰《鲍孝子志》，又载先生至元间，由丘园官至祭酒。状元张梦臣、中丞张朴、大参张诚等，皆先生门人。又邹平县北地名河沟，有先生为其父阡表，中自云“为司业，贰上庠，仅半载”，与廉夫言相近。元太史与先生同时，记称处士，不知何谓？今长白山五龙池上有三贤祠，祀伏生、范文正公及先生也。嘉靖中，邹平丞朱仲恩梦一丈夫，冠服朴异，不类时人，自称予有名无爵，世所称长白先生者，乃太学生张松远祖也。松尝记其事，侄孙中丞仁轩公（一元）、曾孙尚书华东公（延登），建先生祠于县东七里，尚书为之记。
◎丘方山丘方山，名凤，河南新安人，以刀笔仕至南京龙骧卫经历。少读小学、《大学》、《中庸》、《礼记》，躬行有德，日以朱、墨二圈，记别理欲。有弟芜其田，以为己分田多瘠，先生即以己田易之。已而沃，弟田复芜，先生又易之。初仕献县丞，称清官第一。后自南京告老归，居方山下，乡党以为钱宣靖公后一人。
先生与洛阳尤西川时熙友善，西川门人孟云浦化鲤状其行，吕忠节公维祺作谥议，予于纂修《明史》时，曾以其行状、谥议送史馆。
◎沈文端公